Методическая база: слова, смыслы, опора

Характер: первокорень и образ

1. Характер: первокорень и образ

Этимологически «характер» восходит к греческому charaktēr — «клеймо, отпечаток, вырезанный знак», связанного с глаголом «царапать, вырезать, клеймить». Это образ того, что уже отчеркнуто и врезано в материю (душу, привычку, тело, судьбу).

Характер — это рисунок борозд от повторяющихся ударов: поступков, решений, реакций. Это не просто «какой я сейчас», а след от долгой обработки: воспитания, испытаний, само- и Богодействия. Отсюда: внутренний характер — это врезанный, прочерченный узор в сердце.

2. Черты характера

Когда говорим «черты характера», мы уже переходим от цельного клейма к линиям рисунка: черта — линия, штрих, граница, раздел. ЧетЫ (в архаическом ощущении) — «обочины», «берега», линии раздела: между своим и чужим, дозволенным и опасным.

Внутренний характер — это «клеймо», а черты характера — это отдельные штрихи рисунка: стойкость, мягкость, решительность, осторожность и т.д.

Связь с «чёрт» и негативным аспектом. Чёрт — тот, кто «вычёркивает, перетаскивает за черту», провоцирует перейти границы дозволенного. Черта, за которую нельзя переходить, — это как линия берега: за ней уже «топь, бездна, хаос», разрушение целостности.

Так возникает противопоставление: черта как священная граница (закон, совесть, заповедь, личная мера) — и чёрт как тот, кто искажает границы, размывает, перетаскивает за линию. Черты характера — это и линии внутри, и границы вовне: что допустимо для меня, а что нет.

3. Характер → Персонаж

Дальше идёт переход от внутреннего рисунка к внешнему образу: в европейских языках (англ. character) слово обозначает и «характер», и «персонаж». Персонаж — это воплощённый характер, оформленный в образ: внешний рисунок внутреннего клейма.

Персонаж всегда связан с ролью: роль — это «дорога действия», функция в истории, месте, коллективе. Роль проявляется через акт. Отсюда: актор (актёр) — тот, кто совершает акт; активный деятель — тот, кто разворачивает свой внутренний характер во внешнем действии.

Схема: внутренний характер — клеймо, отпечаток, рисунок в душе; черты характера — конкретные линии, направления, границы; персонаж (кэрактер) — образ, в котором этот рисунок виден другим; роль — канал, по которому персонаж действует в мире; акт, действие — «удар молота» по реальности: то, чем характер действительно проявлен.

То есть: характер отпечатывается внутри, персонаж виден снаружи, роль — траектория, а акт — след в мире.

4. Цепочка от внутреннего к внешнему

Можно собрать всё в одну формулу, близкую к «Кующий Я»:

1. Отпечаток. Внутренний характер — это клеймо, рисунок, выцарапанный в душе.
2. Черты. Эти линии проявляются как черты характера и как внутренние границы: что я могу, что не могу, что считаю допустимым.
3. Персонаж. Когда человек выходит в мир, его внутренний рисунок собирается в образ: так рождается персонаж — узнаваемый тип, стиль присутствия.
4. Роль. Персонаж занимает место в истории — принимает роль: учитель, воин, мастер, хранитель, шут, наставник и т.д.
5. Акт. Через последовательность актов, поступков, человек «удар за ударом» перепечатывает свой внутренний характер во внешнюю судьбу.

Так внутреннее клеймо становится внешней биографией.

5. Что такое «Выправка Характера»

«Выправка» — очень точное слово: выправить — значит выровнять, исправить, привести в правильное положение. Про «выправку» говорят и об осанке, и о поведении, и о документах (их «выправляют»). У воина/богатыря выправка — это одновременно стойка, осанка, манера держаться и действовать.

Тогда: Выправка Характера — это процесс и результат приведения внутреннего клейма и внешнего действия в правильное, стройное, достойное состояние.

Внутри: исправление кривых линий характера — трусости, лжи, лености, жёсткости, разболтанности; укрепление прямых линий — чести, ответственности, дисциплины, милосердия.

Снаружи: выпрямление осанки, взгляда, походки — материальное выражение внутреннего стержня; выверенная речь, жест, действие — когда поступок соответствует заявленным ценностям.

В образе «Богатырской Академии»: Выправка Характера — это когда внутренний богатырский узор (клеймо души) и внешняя роль (персонаж, дела, поступки) становятся прямыми, цельными и согласованными с высшей мерой (Богом, Правдой, Долгом).

Верность и Предательство

«Верность» опирается на корень истины и доверия (*wēr-), «предательство» — на корень дарения и перехода (*deh₃- → *dati), превращённый в акт выдачи и отчуждения. «Одержимость» — уже не про «отношение к другому», а про внутренний захват себя самим, где человек «держится» не собой, а чем-то иным, до состояния потери свободы.

Так «верность» как добродетель оказывается золотой серединой между «предательством» (выдача, отрыв от обязательства) и «одержимостью» (патологическое присвоение себя изнутри).

Жила-была красивая девушка. Она любила природу, гулять по травке босиком, наблюдать за птичками, цветением различных растений и жизнью природы. Часто она прогуливалась по опушке леса, наслаждаясь солнышком и свежим воздухом. Жила она неспешно, работала в богатой семье и училась. Казалось бы, всё хорошо. Но внутри она очень страдала и чувствовала себя словно в клетке и ничего не могла изменить. Дело было в том, что её бросил любимый мужчина однажды, и она не могла его никак простить. Более того, она закрыла своё сердце и для других мужчин, настолько сильно было чувство боли.

При этом те добры-молодцы, кто отваживался проявить любовь, заботу и ласку к ней, получали солидную порцию негатива и подсознательного унижения. Им начинало казаться, что надо спасать, они проявляли ещё больше заботы, а она ещё больше отдалялась, вызывая у них одержимость. Так рушилось их душевное равновесие вокруг неё. Сама же она не хотела этого, но и от заботы не могла отказаться. Её действия стали похожи на вампирские: кто-то из ребят вновь проявлял к ней внимание, начинал дарить подарки, ухаживать, она этим питалась, отвечала с благодарностью, но без взаимности, что подстёгивало ухажёра проявляться больше, доказывать свои чувства.

На деле же она просто боялась проявить ответные чувства, боялась быть вновь брошенной. Ирония в том, что она подсознательно ищет такого же мужчину, который её бросит, чтобы снова пережить те сильные чувства, поэтому от множества хороших парней отказывается. Чувства страдания и боли от разрыва ей кажутся сильнее и ярче вновь зарождающейся любви, которая разгорается не сразу, но имеет долговечное пламя.

Жил также молодой человек. Он влюбился в неё и тоже стал проявлять внимание. Его любовь начала растапливать её холодное сердце, в результате чего из неё высвободилась часть боли, но в итоге она просто высосала все его чувства, истощив его, и бросила в трудный момент, мотивируя это тем, что чувства не достаточно сильные — ровно так же, как её оставили когда-то. Предательство повторилось.

Так и продолжала она жить — внешне любуясь травкой и солнышком, в плену — глубоко внутри. Так и продолжают герои видеть в ней запертую в башне принцессу, пытаются её спасти, не подозревая, что она совсем не принцесса, а дракон. Так и находится она в круговороте внимания от молодых людей и не может никак остановиться, чтобы разглядеть истину. Хаос её поглотил.

Что же ей делать?

Праведный гнев

Впервые опубликовано 8 декабря 2024

Если гнев возбуждается чувством справедливости при виде совершающегося преступного действия, то он похвален, и это есть поступок праведных: Чис. 25:13; Псал. 69:3.

Ситуация в аэропорту:
несправедливость → осуждение
милосердие → прощение

«...любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».

Здесь у святых отцов абсолютно единодушное мнение: гнев — оружие, которое человек получил от Бога при сотворении, чтобы обороняться им от дьявола — злобного духа, врага рода человеческого. А также — от греховных помыслов, которые этот враг все время пытается внушить людям.

У меня, как, наверное, и у каждого, в жизни были ситуации нравственного выбора, когда мне очень хотелось сделать что-либо недолжное, а совесть говорила — не надо, ну пожалуйста, не делай этого. И тогда, лишь с большой неохотой повинуясь какому-то еле заметному движению души, я все-таки отказывался от греха. Вот это слабенькое моё душевное движение и было тем самым праведным гневом. Не бурлящий в крови адреналин, не грозные слова и сверкающий из-под бровей взор, а это едва ощутимое стремление отодвинуть от себя грех, не делать того, что и сам считаешь плохим, неправильным, хотя оно тебя и влечёт.

А как по-вашему, бывает ли гнев праведным, или этот навык лучше назвать не гневом, а противлением греху?

Радость vs Кайф

Впервые опубликовано 19 января 2025

Этимология

РАДОСТЬ — вопрос о древнем корне этого слова является спорным. Наиболее распространённое предположение: *red/rod- «весёлый, бодрый». К этому корню относят санскритское *radhas (раджас) «милость, благословение». Также: ἔραμαι «люблю», ἔρως (род. п. -ωτος ср. р.) «любовь».

Русское слово «кайф» произошло от арабского слова «кэйф» (араб. كايف‎) — «время приятного безделья». Согласно Корану, праведники, попадая в рай, постоянно находятся в состоянии кэйфа: «праздность, отдых». Сопровождалось курением кальяна, вкушанием сладостей (особенно халвы и шербета), питием чая или кофе.

Кайф связан с внешним. Радость — с внутренней работой и делами.

Словесная игра

Христос — крест в ось. Крест — Ра. Ра-давать себе — действие. Ра-до-ость. Взгляд на солнечное сплетение.

Притча о ложке

Один молодой человек пришёл к своему духовному наставнику и сказал:

— Учитель, Вы советовали мне мысленно повторять фразу: «Я принимаю радость в свою жизнь». Я произношу её каждый день помногу раз, а радости в моей жизни как не было, так и нет; я так же одинок, как и был... Что же мне делать?

Мудрец молча положил перед юношей первые попавшиеся под руку предметы — ложку, кружку, свечу — и попросил назвать, что юноша выбирает из них.

— Ложку, — ответил юноша.
— Произнеси это пять раз... — попросил старец.
— Я выбираю ложку, — произнёс юноша пять раз.

— Вот видишь, — сказал учитель, — повторяй ты хоть миллион раз в день, что выбираешь ложку, она не станет твоей. Надо протянуть руку и взять её. Надо сделать движение...

Что меня радует?

Кайф убивает.

О духовной прелести

(по материалам статьи о духовной прелести в православном учении)

Выделяют следующие виды духовной прелести:

• Мнение (самомнение) — ложное представление о своей праведности на основании совершения требуемых действий, которое выражается в тщеславии и хвастовстве. Впавший в духовную прелесть присваивает себе достоинства, якобы данные Богом, и/или придумывает для себя несуществующие достоинства (по православному учению человек не может иметь перед Богом сверхдолжных заслуг).
• Мечтание (воображение) — видение человеком внутри или вне себя того, чего на самом деле не существует; «ложные душевные переживания». В течение молитвы человек даёт волю блужданию своей фантазии на тему небесного, и ложную сладость от этого занятия считает посещением благодати за своё усердие. В таком состоянии могут быть зрительные, слуховые (например, «голоса») и/или обонятельные галлюцинации, а также эйфория, сходная с наркотической. В формулировке богослова Кураева: «Человек, искусственно вызвав в себе некие психические переживания, приписывает их к благодатно-благородному происхождению и почитает себя Боговидцем».
• «Мнимое отсутствие страстей» (нирвана, самадхи).
• «Прелесть демонская» (Акафист Илье Пророку, Икос 5), «прелесть мира» (Акафист Иоанну Воину, Икос 6) и «идольская прелесть».

Прелесть всеобщая есть забвение и нечувствие своей греховности. Прелесть собственно так называемая есть приписывание себе праведности, в действительности не существующей. А если кажется человеку, что имеет он праведность, то эта праведность не божественная, а бесовская, чуждая благодати Божией и смирения.

Рассказ Эллы Киселёвой

Любил ходить по свету Человек. Всё ему по сердцу, всё интересно и радостно.

Открыт был Человек чудесам, испытаниям и приключениям. И случались они с ним постоянно. Дел добрых переделал человек с лёгкой душой — тысячи...

Однажды зашёл он в деревню, решил остаться в ней переночевать. Увидел хозяина крайнего домика на скамеечке, да спросил: «Как поживаете? В чём радость находите?»

Хозяин оказался приветливый, разговорчивый. Разговорились да так и проговорили целый день.

— Почти нет радости. Сложно жить в деревне. Трудно. Столько дел, что и думать не хочется. Огород зарос огромными лопухами — не вытащишь, сад старый плодов не даёт, куры яйца не несут, в доме всё покосилось... Скукотища! Одна радость — путники заходят да про чудесный мир рассказывают. Хоть послушать! Но что делать остаётся — терпеть да мечтать о лучшей доле!

— Да, тяжело в деревне! Только одна радость — чужие рассказы послушать — посочувствовал Человек.

Переспал на кряхтящей кровати, поблагодарил хозяина да двинулся дальше по улице.

Увидел Человек, что домик крайний сильно отличается от соседнего. Соседний домик аккуратненький, ровненький, чисто выбеленный. Огородик ухоженный. Сад плодами наполненный: вишня усыпана ягодами, смородина красная гроздями украшена, яблони рясные, белыми яблоками наливными светятся. Коровки мычат в сарайчике. Детки радостные во дворе играют. Сердце радуется.

— Как счастливо здесь, наверное, живётся, — подумал Человек. — Так здесь уютно и изобильно!

Увидел Человек хозяина крепкого, загорелого, рукастого, работающего. Да спросил: «Как поживаете? В чём радость находите?»

— Так радость в деле! А дел много в деревне, вот и радостей много! Курочек да уточек покормить надо? Надо. Радостно, что кудахчут да крякают! Коровку на пастбище вывести, а вечером подоить надо? Надо. Радостно молочка выпить парного вечером. Помидорчики подвязать к колышкам, чтобы зрели быстрее, надо? Надо. Радостно видеть, как наливаются красные, яркие, большие, сладкие. Прополоть грядочки надо? Надо. В доме порядок навести надо? Надо. Чистота и порядок радуют. Малину собирать да на базар везти надо? Надо! Радостно деньги получить да подарки купить. Ребят-детушек накормить надо? Поиграть с ними надо? Надо. Радостно улыбки их видеть счастливые. И столько ещё дел! За родителями старенькими присмотреть надо? Надо! Сердце любовью, воспоминаниями и признанием наполняется. Радостно.

— Как же справляетесь? Вон сосед-то совсем не справляется! Да говорит «тяжело», «скучно», «совсем нет радости».

— Так он больше жаловаться любит, чем дело делать, а чтоб с делами справляться, видеть-то проблемы мало, надо работать!

Делай что должен, остальное приложится, и сердце радостью наполнится!

— Элла Киселёва

Анима/Анимус

Впервые опубликовано 18 февраля

Анима — женская часть души у мужчин, а Анимус — мужская у женщин. В отношениях эти архетипы притягиваются, но могут сталкиваться с защитными программами, унаследованными от родителей. Для гармонии важно прислушиваться к внутреннему голосу сердца, а не к чужим убеждениям. Истинная любовь преодолевает страх и программы сознания, освобождая душу и ведя к духовному росту. Взаимная любовь создаёт новые, созидательные жизненные структуры.

— Cocoon AI Summary

Напомню, по Юнгу Анима — женская часть души внутри мужчины. Анимус — мужская часть души внутри женщины. Это глубоко в подсознании, поэтому неизбежно проявляется в реальной жизни при взаимодействии мужчин и женщин. На Аниму мужчины влияет его мама, на Анимус женщины — её папа.

При общении, когда пара идёт в глубину взаимодействия, узнавая друг в друге родственную душу, своего человека, эти две части — Анима мужчины и Анимус женщины — тянутся друг к другу. И мы бы жили в сказке, если бы не защитные программы сознания, которые вкладываются авторитетными взрослыми в процессе жизни: например, сыну папой, дочке — мамой. И тут анимус дочки (мужская часть её души) сталкивается с защитной структурой её избранника — его папой. Это похоже на первобытный конфликт двух мужчин, где инстинкт одной программы защищается от того, чтобы быть заменённым другой — те программы, которые защищали сына ранее, могут теперь препятствовать его счастью. И наоборот: анима сына сталкивается с защитными программами, перенятыми от авторитетных женщин дочери, которые защищали её ранее, они теперь могут временно препятствовать.

Как это распознать?

Вы услышите, что человек говорит не свои мысли, а повторяет чужие. Любовь же всё это постепенно высвобождает, вставая на место программ. Души оживают. Самый яркий архетип — Ромео и Джульетта, конфликт их семей.

Что делать?

Каждому, двигающемуся по Пути Любви, со временем следует научиться принимать разумную мысль из своего духовного ядра — из сердца. Там душа соединяется с Богом напрямую, оставляя все умозрительные конструкции, даже самые красивые и прекрасные, в стороне. Конструкции — искусственная, хоть по началу и необходимая защита для наших чад. Однако лишь Любовь по-настоящему раскрывает таинство жизни, позволяя встать на Путь В-Ось-Хождения.

Работа конструкций, передаваемых родителями или другими авторитетными людьми — защищать чада. Эдакая служба безопасности сознания. И только настоящая любовь может их преодолеть, если они действительно сильны. Любовь, если она истинная, всё превозмогает. Однако привычка может временно пересиливать, ведь любовь не означает, что всё само произойдёт, она подразумевает сознательный выбор, труд над своей душой, усилие воли прислушиваться к своей душе и делать шаги в сторону её пробуждения.

Почему в итоге всё хорошо?

Душа неумолимо взывает, в том числе к сознанию, преодолевая все умозрительные искусственно перенятые конструкции, которые являются подСТРАХовкой. Страх отступает там, где настоящая любовь и нет угрозы. Любовь можно не выбирать, и можно жить дальше спокойно, но там, где любовь, человек не был, и не понимает, что за сказка там скрывается — сознанию это не понять. Программы сознания в виде системы безопасности пытаются защитить не столько чадо, сколько себя внутри чада, ведь теперь на их место придёт любовь. Так программы пытаются всеми силами оставить человека в зоне комфортного образа жизни, заменяя любовь и слушание сердца потаканием своим желаниям, оставляя чадо в детской позиции.

Освобождение любви подобно освобождению принцессы в башне: происходит, когда мы различаем стереотипы мышления — повторяющееся правило, программу в жизни, от живого преобразующегося акта воли, адекватного текущему моменту в действительности. Украшаем этого дракона, и принцесса — душа — просыпается в своей праймовой версии — в ядре, в Аниме/Анимусе. Душа одного и второго возлюбленных начинают жить и двигаться своим путём как единая душа.

Как же распознать свою любовь?

Она ненавязчива: любовь в лице другого человека всегда оставляет выбор за тобой. И ты либо выберешь её, либо пропустишь. Любовь ненавязчива. Её тепло не обжигает, оно бережно греет вокруг тебя, так что сердце раскрывается изнутри. Она напоминает о чём-то важном, но в её сторону делают шаги добровольно, и на это требуется усилие воли — так идёт рост душевно-духовных сил. Именно поэтому Любовь даёт духовный рост, о котором все говорят. В семейной жизни много предстоит трудиться именно душой.

Когда любовь взаимна, согревание происходит обоюдное, бережное, и сердца обоих становятся вечным двигателем. Вокруг такой пары, которая смогла пройти программные стереотипы сознания и соединилась во взаимной любви, образуется новая жизнь в виде детей, созидательных проектов, а возможно и целого города.

ДоБлесть vs Контроль. Самоотверженность vs Жертвенность

Впервые опубликовано 25 февраля 2025

Advisioner: Чем самоотверженность отличается от самопожертвования, жертвенности?

Самоотверженность в какой-либо деятельности = доблесть (высшая добродетель, стойкость, готовность преодолевать препятствия для достижения высокой цели).

ДоБлесть = набор действий, которые происходят ДО Блести («блестит» = действие или состояние. Описывает явное демонстрирование успеха, богатства или высокого статуса).

До-Блесть = те добродетельные действия, духовные усилия, предшествующие этому (Блести).

Можно ли подвиг Иисуса назвать Доблестным поступком, а не самопожертвованием?

В чём же отличие самоотверженности от жертвенности?

В чём вред жертвенности?

Жертвенность = обесценивание себя, своих действий и усилий, сведение к нулю, самоликвидация.

Самоотверженность = сохраняет и по достоинству ценит свои действия и самоценность и осознанно выбирает более высшее проявление для достижения более высшей, чем я сам, цели.

Жертвенность — сродни потоканию, действия из страха и желания КОНТРОЛЬ сохранить (мнимый). Контроля нет. Это иллюзия.

В положительном проявлении есть только ДоБлесть (добродетель, проявляемая вместо контроля). Стойкость, при осознании летящей постоянно меняющейся окружающей реальности мира, без попыток её подчинить, манипулировать, контролировать.

ДоБлесть — внимание на собственных действиях В ЛЮБЫХ предлагаемых условиях.

Контроль — высший животный инстинкт, попытка обуздать реальность, создав удобный уголок пребывания в ней (что тщетно, ибо реальность иллюзорна и рассыпается, постоянно меняясь).

Как проявляется ДоБлесть и Жертвенность на примерах? В чём разница?

ДоБлесть — в созданных безопасных на момент исполнения границах самоотверженно проявлять необходимое — по совести, разумно.

Жертвенность — пренебрежение заботой об условиях, комфортом к личным границам, попытки всецело, максималистично, всецело отдаться процессу. Продажность, из-за потери границ. Утраты Меры.

Жертвенность = оплата жертвой себя ради контроля над ситуацией.

Слово против Изречения

Тема лекции «Взаимопонимание»

Тезисы

• Речь без Слова = Изречение.
• Слово = то, что «Словлено».
• Слово = Разумная Мысль.
• Слово = Бог.
• Слово Сказанное = Ложь (Изречение. Неразумная мысль).

Рассказ

Иван зашёл на кухню, где Мария резала овощи к салату. По её взгляду было понятно, что она не то спокойная не то уставшая не то чуть грустная. Иван сел за стол и спросил: «Ты чего, устала?» «Нет», — отвела Мария. «А чего такая грустная?». «Да я не грустная. Спокойная». Мария продолжала резать овощи. Ваня с минуту обдумывал сказанное Марией: никак не могло у него уложиться в голове, что Маша просто спокойная. «Видать, не хочет говорить, отчего ей взгрустнулось» — подумал Иван и положил себе пару ложек гречневой каши в тарелку.

Мария дорезала салат, присела рядом за стол и молча, глядя на ложку, стала накладывать себе кашу. Ваня покосился на Марию и не выдержал: «У тебя такой вид, будто ты грустишь», — вновь обратил внимание Иван. «Нет, мне хорошо».

«А чего тогда ты смотришь куда-то на лодку, ни о чём не говоришь и молчишь?»

«Когда я в процессе, увлечена, и говорить не хочется, и отвлекаться на что-то другое тоже».

«В процессе! В каком таком процессе? Накладывание каши?», — Иван резко засмеялся, поперхнулся и немного каши выпало у него изо рта в стакан с компотом.

Маша как раз закончила снабжать тарелку едой и приготовилась читать молитву. «Да.», — коротко ответила она. Ваня тоже посмотрел в тарелку: гречка была хорошо разваренная и легко расплющивалась вилкой по тарелке. Иван сразу же смутился, потому что не увидел в этом расплющивании ничего красивого. Напротив, ему это показалось даже постыдным, чем-то незрелым, что он перекатывает разваренные крупинки и плющит их по тарелке. Ему вспомнились божьи коровки, которых расплющивал летом на даче у бабушки, и еда перестала казаться аппетитной. «Ерунда всё это!», — с нотками обиды буркнул Ваня. «Ничего в этом процессе интересного нет, чтобы в него так всматриваться. Ты просто не хочешь говорить, почему грустная».

В это время Маша уже дочитала про себя молитву и приступила к трапезе. С благодарностью она вкушала каждую вилочку с гречкой, ощущая божественную любовь, которую передали по цепочке все люди, причастные к появлению этой изумительной гречки на их столе. Лёгкий пар красиво играл на фоне окна с солнечными лучами, приглашая после завтрака прогуляться по зимнему лесу, виднеющемуся поодаль. Маше было так хорошо, а с каждой съеденной вилочкой становилось ещё теплее внутри, лучше на душе. Она не обратила особого внимания на реплику Вани, и молча продвинула к нему свежее подсолнечное масло. Ваня сразу переключился: «Точно! Я же забыл полить маслом кашу! Поэтому она показалась мне не такая вкусная, что меня и расстроило!» — подумал Ваня и, резко схватив масло, стал поливать кашу.

Вопросы

• Чему нас учит эта сцена?
• Почему пододвинутое масло так переключило внимание Ивана?

Другие Люди

Впервые опубликовано 18 октября 2025

Представим ситуацию: Маша рассказывает Михаилу историю: «И вот Андрей мне написал что видеть меня не хочет! А ведь я для него столько всего сделала. Более того, он заблокировал меня!»

В данном случае Мария погружена в виртуальную ситуацию, которой не существует в момент их разговора с Михаилом. Она её вспоминает, то есть делится сведениями, заложенными в эмоциональную капсулу, т. к. очевидно, что озвучивание Марией волнует её.

Обычно люди не рассматривают ситуацию так, что могут на неё повлиять, они вовлекают в неё Другого Человека. В данном примере «другим человеком» является Андрей. Но так ли это на самом деле?

Вернее сказать, что Андрей — это некая часть воспоминания Марии, но поскольку Мария отдаёт власть этой части воспоминания, то становится неадекватной.

Какая самая правильная стратегия общения с Марией у Михаила в данном случае? Правильно, молча выслушать. Но ни в коем случае не давать совет, потому что у Марии место для совета уже заполнено и ей предстоит сперва различить ложное — самообман наделения Андреем частью своей личности. И после этого возможно и надобность отпадёт от всяких советов.

Также Михаил может поразмыслить, а чем является для него самого данная ситуация, ведь Мария также отыгрывает для него частицу и большую его жизни. Допустим, Михаил задавшись вопросом распознал, что Мария, будучи женщиной, отыгрывает роль его глубинной части души, которая нуждается в поддержке, а сам Михаил этого не распознавал до встречи с Марией. Теперь же становится очевидным, что душа Михаила, её глубокая часть, нуждается в помощи. Подобно Марии, которая встревожена. Тревога, волнение, хоть и не испытывается Михаилом лично, но находится где-то глубоко, и проявляется уже в другом человеке. Михаилу Бог показывает такой фильм.

Домочадцы, с которыми мы живём, также показывают нам фильм происходящего в глубине у нас. Стоит нам это понять и поработать над этим в глубине, то и домочадцы меняются, меняется кино. Перемена должна происходить внутри, без заявлений «другим людям».

Вернёмся к ситуации Марии с Михаилом. Если Михаил в момент рассказа не просто будет блуждать мыслями, а слушать внимательно и преобразовывать питательный опыт своей души, который он распознаёт по аналогии с ситуацией тревоги Марии, то Мария постепенно почувствует облегчение, и успокоится, и приблизится к осознанию, что Андрей как другой человек тут не причём, и ей требуется отделить от Андрея то проявление, которое было, и интегрировать это проявление в свой опыт, поняв, что это она так с собой поступает: блокирует и не отвечает. И далее она может вспомнить, как однажды заблокировала Павла, и в целом также себя вела с ним. Получается, Андрей лишь проиллюстрировал в жизни Марии её же сценарий. Для жизни Марии этого достаточно, не следует осуждать Андрея и лезть в оценку его действий, у него будет свой урок касательно этого.

Ловушка, в которую попала Мария, заключается в том, что она наделила иллюзию жизнью — Андрей в её памяти, а не живой человек. Соответственно она пробила свои личные границы и нарушает личные границы Андрея таким образом.

Ловушка Марии: проекция жизненности на иллюзию и нарушение границ

Иллюзия как автономная героиня памяти

• Мария наделила Андрея жизненной субъективной реальностью внутри своей памяти. В результате образ Андрея становится самостоятельной сущностью, способной влиять на её эмоциональное состояние, как будто он существует здесь и сейчас.
• Эта проекция работает как фильтр: тревога, обида и чувство утраты закрепляются за образами и сценариями, а не за реальными текущими событиями и людьми.

Разрушение личных границ Марии

• Заселение иллюзии в реальную жизнь приводит к нарушению границ: Мария «общается» с Андреем не как с прошлым событием, а как с действующим участником взаимодействий.
• В результате Мария может начинать трактовать нейтральные или нейтрально-подобные сигналы как подтверждения актуальности образа Андрея, что питает порочный круг тревоги и повторной блокировки.
• Нарушение границ затрагивает не только эмоциональную сферу: ощущение контроля над своей жизнью может тонуть в прошлом, а границы других людей — быть подвержены необоснованным интерпретациям.

Как распознавать грань между памятью и реальностью

• Вопросы для самоконтроля: «Какую часть своих эмоций вызывает реальная ситуация с Андреем, а какая — образ, созданный в памяти Марии?»; «Какие признаки говорят о существовании именно реального контакта vs. воспоминания/проекции?»
• Практика экологичности восприятия: фиксировать факты без добавления трактовок на основе прошлых травм и ожиданий. Это помогает отделить прошлый опыт от текущей ситуации.

Влияние на Андрея и границы общения

• Со стороны Андрея может возникать ощущение вторжения, если Мария ожидательно «разговаривает» с ним в формате прошлой памяти, особенно если Андрей не осознаёт и не подтверждает существование этого образа как реального участника.
• Важно поддерживать здоровые коммуникационные границы: давать себе и окружающим возможность различать реальные контакты и внутренние переживания. Обратная связь от реального человека, если она есть, должна опираться на текущий контекст, а не на прошлые сценарные роли.

Как выйти из ловушки

1. Идентифицировать проекцию как часть внутреннего сценария, отделить её от реального лица Андрея.
2. Сохранить тишину и выслушать внутреннюю тревогу без попыток «переделать» Андрея или его поведение.
3. Перенаправить внимание к собственным границам: что Мария готова принять как факт в настоящем и что ей нужно для сохранения автономии.
4. Интегрировать выводы в повседневную практику: границы, практика самоуспокоения, работа с внутренними образами через письма, журнал или терапевтические техники саморегуляции.
5. При необходимости — обсудить с Михаилом способы поддержать Марию: выслушивание без спешных советов, помощь в распознании границ и создание безопасного пространства для осознания.

Эмоциональная переработка и долгосрочное влияние

• Когда Мария распознаёт, что образ Андрея — часть её внутреннего сценария, это уменьшает воздействие прошлого на настоящее.
• Постепенная интеграция позволяет снизить повторяющиеся триггеры, улучшает автономию и доверие к собственной способности управлять эмоциональными реакциями.

Выводы и дополнения

• Взаимодействие Марии и Андрея внутри воспоминания отражает внутренний конфликт Марии с собственными частями личности. Признание того, что «Андрей» может быть проекцией или элементом её глубинной травмы, помогает снизить эмоциональную реакцию на конкретное событие блокировки.
• Правильная стратегия Михаила — выслушать без советов и без попыток «исправить» Марию. Так Мария получает пространство для осознания, что источник волнения скрывается внутри неё, а не во внешнем участнике конфликта.
• Уровень трансформации происходит через внутреннюю работу Марии: увидеть паттерн блокировки, узнать его характер, сопоставить с собственным поведением в прошлом (например, случаи, когда она сама блокировала Павла), и интегрировать этот опыт в своё настоящее. Это снижает зависимость от внешних оценок и повышает автономность чувств.
• Михаил может распознавать свою роль через эмпатию и рефлексию: влияние чужой тревоги на него самого, понимание того, что его задача — быть присутствующим и внимательным, а не «решать» чужую проблему за другого человека.
• Домочадцы тоже являются зеркалами внутри семейной динамики: изменение внутреннего кино возможно только при внутреннем изменении каждого члена, без навязывания чужих интерпретаций.
• Итог: процесс переработки тревоги Марии требует времени и внутренней ясности. Андрея как отдельной фигуры здесь нет; есть интернализированный сценарий, который Мария может распознать, назвать и переработать. Это позволяет ей снизить повторяемость подобных реакций в будущем и выстроить более здоровую связь с собой и с Михаилом.

Жертва. Жертвенность

Впервые опубликовано 27 июня 2024

Слово «жертва» происходит от латинского «желанный», «благодарный», «приятный».

Более древние значения слова «жертва» относят его к индоевропейским глаголам «воспевать», «превозносить». В русском языке «жертва» образована от церковно-славянского «жрец», «священник»; тот, кто хвалит Бога.

Итальянское grazie (спасибо) — оно родственное русскому «жрец». Индоевропейский же корень был *gʷerǝ-/*gʷrā-. Способный на жертву человек воспринимается высоконравственным, духовным, смиренным.

Считается, что отказ от земных наслаждений — это духовная жертва, которая ценится людьми, или, по крайней мере, так думает отказывающийся аскет.

Жертвующий стремится возвыситься. Стать ближе к Богу. Отказываясь от всего, кроме Бога, он приближается к Богу. Однако жертвенность в крайней степени приводит к сгоранию: человек сгорает в духовном огне. Сгорает время.

В гости к Богу не бывает опозданий. А вот можно ли поторопиться и прилететь раньше времени?

Совершает ли грех мать-одиночка, выходя на вторую работу, чтобы прокормить детей? Или солдат, который жертвует жизнью, прикрывая телом гранату?

Жертвую ли я своим временем, читая вам эту лекцию?

Мы постоянно жертвуем. И есть тот, кому жертвуют. Жертва и спасение — два смежных процесса. Жатва. Сбор урожая. Жертвующий — урожай. Пища, еда.

Существительное «жертва» близко глаголу «жрать», «пожирать», и в этом экспрессивном виде поглощение жертвы противостоит простому потреблению пищи или приношению дара. Как «жратва» может быть противопоставлена обычной «еде» или «трапезе», так и «жертва» противостоит обычному «подарку» или «подношению». Одно дело принести в дом пищу, еду, купленную в магазине, а другое — принести добычу, за которую была отдана жертва в виде усилий, крови, тяжёлой работы.

Определение прав и свобод человека с необходимостью включает в себя представление о жертве, о той искупительной плате, которую человек отдаёт за совершённое преступление. В том случае, если явного преступления не совершалось, мы можем говорить о жертве государству и обществу, которую платит человек за то, что общество заботится о нём и поддерживает социальный порядок. Этот социальный порядок и обеспечивает человеку реализацию его прав и свобод. Человек жертвует своей свободой и желаниями и отчуждает часть своих прав в пользу государства и социальных институтов.

Ветхозаветная и Новозаветная жертва

В Ветхом Завете жертва и всё, с ней связанное (символические предметы, обряд жертвоприношения, институт священства), становятся знаком Божественного Присутствия. Единобожие Израиля делает и понимание жертвы внутри этой религии объединяющей силой всей общественной жизни. Даже само наличие жертвенника символизирует присутствие Яхве. Жертва приносится с призванием имени Бога и подношением плодов земли или животных (тельца, ягнёнка, козлёнка, птицы). Местом жертвоприношения со времени ветхозаветного царя Иосии становится только храм.

Прямое религиозное жертвоприношение Богу, в том числе и с кровью животных, в сочетании с прямыми указаниями «...око за око, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу» приводят к юридическому пониманию отношения человека и Бога. Бог выступает справедливым судьёй, строгим и карающим за невыполнение закона. Такое отношение к Богу, как страх, подчёркивает принудительный характер жертвы, которую приносит человек. Но подобного рода внешний формализм в условиях окружающего Израиль многобожия и политеизма был исторически оправдан.

В Ветхом Завете неоднократно подчёркивается, что жертва должна совершаться с внутренним усилием и духовной чистотой. Постоянное искушение «держаться» за внешнюю обрядовость неоднократно вызывало многочисленные предупреждения со стороны пророков (Осии, Иеремии, Амоса, Исаии). Без соответствующего расположения сердца жертвоприношение становится напрасным и лицемерным действием. В Ветхом Завете у пророка Исаии сказано о той жертве, которая будет отдана за всех и на пользу многих. Такой жертвой милости становится жертва Христа.

Главным отличием ветхозаветной жертвы от новозаветного её понимания становится та причина, по которой жертва совершается. Новозаветная жертва совершается не по юридическому законодательству, а «является делом любви». Меняется также и внутренний «механизм» принесения жертвы. Наряду с необходимостью исполнять закон, жертва становится свободной платой и добровольным выкупом за будущее, но не гарантированное Небесное Царствие.

Считается ли жертвенность грехом?

Жертвенность — это вред самому себе, насилие, направленное внутрь души. Является грехом.

В случае, когда в жертву приносится грех и происходит отказ от греха, жертва и жертвенность в этот момент грехом не являются.

Так и человек, пожертвовавший жизнью ради благого дела, не жертвует жизнью напрасно, а преумножает то, на что направлено данное дело.

Жертвенность как грех сопряжена с прелестью, прельщением силой/возможностью помочь на фоне жалкого положения жертвы.

Жертвенность ослепляет — сжигает время, путь, уничтожает, абсолютизирует, привносит крайнюю позицию, бессилие что-либо изменить, отказ от ответственности; жертвующий входит в манипулятивный треугольник, жертвенность характерна спасателям: жертва неосознанно может начать манипулировать, спасатель жертвует временем, предаёт Бога и может пропасть.

Ему кажется жестокостью отказать в помощи жертве, которая плачет и вот-вот обвинит в бессердечии и жестокости. Да, помогать надо, но даже для своей помощи надо знать МЕРУ. Опираться на Разумность. Спрашивать Бога. А так есть большая вероятность самости и прельщения собственной сильной позицией.

Положительный выход — доблестно признать свой страх лишиться контроля и относиться к жертве полноценно. Помогать найти собственный положительный выход. Отрезвлять.

Канон Зерцала

Впервые опубликовано 27 мая 2023

Что посеешь, то и пожнёшь.
Как аукнется, так и откликнется.

Каждое желание имеет мотив (лат. moveo «двигаю») — движущую силу и стягивает к тебе цепочку соответствующих мероприятий. Желая, ты задаёшь Меру формы, которой и становишься. Мероприятия — «зерца́ют» — отражают принятую тобой меру.

Не нравится происходящее с тобой? — Меняй Меру.

«Что излучаем — то и получаем».

Каждый миг времени ты выбираешь следующий шаг. Этот выбор рождает мысли-эмоции-действия-мероприятия.

Пример

Жил-был маленький мальчик. Ему нравилось собирать конструктор, читать стихи со сцены, играть в футбол и танцевать (в детстве у всех проявляется положительный опыт души — любовь к тебе). Однако есть и отрицательный опыт души, отражающийся в поступках окружающего мира к нам. Окружающая среда — отражение. Как ты к ней относишься? За этим выбором следует решение Принять Меры — цепочку действий и последствия.

Какое зерно смысла посеешь и взрастишь своими действиями, такое событие и пожнёшь.

Так вот, этот мальчик слышал вокруг не только одобрение и радость за него окружающих, но и зависть, предостережения, сомнения в нём. И от выбора этого мальчика зависело, куда он направит внимание — прислушается ли к сомневающимся и осуждающим его, или поверит тем, кто его подбадривает, радуется его успехам.

Любопытство, желание спасти тех, кто ошибается, доказать свою правоту сыграло злую шутку с мальчиком: он отошёл от своих любимых занятий и последовал «советам» окружающих, вместо того чтобы доверять разумному голосу внутри его сердца.

И вот прошли годы, он стал работать, но внутри любовь к стихам, футболу и конструктору осталась такой же. И на работе проблески искры всё ещё его застают, когда он задействует те же навыки, что были необходимы при конструировании моделей или при написании стихов. Духовная сила, положительный опыт души продолжают подсказывать ему и подсвечивать путь.

Но как теперь, окрепшему, уже закостенелому сознанию принять факт, что он мог бы просто продолжать заниматься любимыми делами, не изменяя себе? Получается, что вся жизнь насмарку?!

Конечно нет: в любой среде начинает проявляться этот положительный опыт души. Теперь остаётся отделить зёрна от плевел, осознать открытые Духовные Дары и проявлять их по разумности миру.

Мальчик, став мужчиной, позволяет себе проявлять то, что любил в детстве, и окружающий мир преображается: люди вокруг становятся более радостные, они «зерцают» в ответ на внутреннюю, глубинную радость внутреннего мальчика уже взрослого мужчины. И происходящие вокруг мероприятия вдруг подтягиваются и становятся более приятными.

Лекарства и яды

Впервые опубликовано 14 января 2024

Темы: алкоголь, спирт и брожение, мухоморы, таблетки, айяваска, еда, воздух.

Лекарство

Чтобы более глубоко разобраться в составе слова «лекарство», нужно обратить внимание на его приставку «лека-». Эта приставка происходит от древнерусского слова «леко», что означает «ведать» или «знать». Таким образом, можно сказать, что «лекарство» — это не просто средство лечения, но и результат знания и мудрости в области медицины. Таким образом, слово «лекарство» имеет глубокий смысл и связано с идеей исцеления и знания.

Источник: sprint-olympic.ru (раздел «Уроки русского языка»)

Мы привыкли, что под лекарствами подразумевают фармацевтические препараты.

Яд

Древнерусское jadъ (отрава). Старославянское — ядь (пища, снедь). «Ясли» с устаревшим значением «еда», «пища». Изменение значения слова «яд» — сначала «пища», затем — «плохая, дурная пища», потом — «отравленная пища» и, наконец, «отрава» могло произойти под воздействием эмоциональной окраски речи.

Источник: lexicography.online (этимология слова «яд»)

Пётр и Людмила

Жил-был Пётр, жил он в деревне и любил собирать травы и грибы. Ещё местная травница научила его, что для каждой болезни есть своя травинка.

Людмила же, девушка, получившая хорошее столичное образование, верила в медицину, проходила ежеквартальные обследования, пила витамины и даже обновляла кровь. Она совершала множественные перелёты по бизнесу и часто страдала от недосыпа.

Пётр же не любил городскую суету, а занимался земледелием. У него был гектар, где он выращивал всё необходимое для жизни, а излишки возил в город на продажу, где во время очередной такой вылазки и встретил Людмилу.

Людмила, не успев принять вовремя витамины, решила восполнить утрату покупкой свежих овощей и ягод на ярмарке, которую ей посоветовала намедни подруга. Там она и встретила Петра.

Людмила чувствовала себя растерянно на рынке. Пётр сразу заметил «новенькую» и решил проявить инициативу. Оказалось, девушка не знает конкретно, что хочет, и руководствуется списком витаминов, которые ей нужны, исходя из них и выбирает продукты.

«Подождите, а что конкретно Вам нужно?» — «Я просто хочу хорошо себя чувствовать», — ответила Люда.

Тогда Пётр показал часть травяных сборов, некоторые из которых помогают в восстановлении общего иммунитета, а другие — в излечении конкретной болезни. «Только это не лекарства, скорее — вспомогательные средства. Лекарство — это Ваша Любовь, внимательное исследование причин возникновения недомогания, осознание этих причин, перемена отношения к принимаемым решениям и, как следствие, изменение мировоззрения. В конечном счёте именно Мировоззрение исцеляет — восстанавливает целостность».

Людмила слушала очень внимательно, но не могла до конца понять: «А как же витамины и медицинские обследования?! Ведь здоров тот, кто обследуется, кто следит за своим здоровьем». — «Витамины — это детали. Части. А есть Целое. Восстанавливая Целостность, восстанавливаешь и утраченные детали».

Людмила рассматривала травы, и взгляд её остановился на знакомых грибах. «Это же мухоморы!» — воскликнула Людмила. «Они же ядовиты!» — «Ядовиты только сырые мухоморы, и то яд, который в них, — это особое вещество, в конечном счёте также помогающее организму. Всё зависит от дозировки: то, что принято считать ядом, становится лекарством, и наоборот, общепринятое лекарство может навредить.

Так ежедневное потребление таблеток больше носит эффект плацебо, оказывает всё менее интенсивный эффект. И в основном он подавляет симптом, то есть снижает остроту восприятия Вашего организма. При острых, запущенных стадиях это полезно — это даст организму время и внимание справиться с болезнью, а также активные вещества помогут.

Но при частых применениях фармацевтика замещает здоровый иммунитет, организм становится зависим от неё, как от наркотика, и уже не может справляться с недугами самостоятельно. Также и грибы не стоит есть возами. Всё хорошо в МЕРУ. Меру определить — вот что важно. Для каждого Мера своя».

Чувства, Чутьё, Эмоции

Впервые опубликовано 6 августа 2022

Эмоции — e motion — электрическое движение. Заряды: происходит к/л (какая-либо) ситуация, и заряд срабатывает.

Чувства от старославянского «чути» — слушать, слыхать, чуять, понимать, чувствовать. Слово «чувство» того же корня, что и слово «чуять».

Чутьё — интуиция.

Чувства = эмоции + интуиция.

Молодой человек встречает девушку и чувствует к ней тягу, которая заключается в его влюблённости. Магнетизм — явление отрицательное: разумное восприятие меняется на одержимость. При этом, если отделить в этом процессе эмоции, можно осознать, что есть и что-то разумное с этим человеком — то, что поможет в решении личных задач.

В данном случае задержавшиеся эмоции, являющиеся следствием прошлого отрицательного опыта, могут помешать определить ключевую истинную цель встречи.

То же самое происходит, когда мы встречаемся с родными людьми: наши чувства к ним — устоявшиеся стереотипы, состоящие из смеси эмоций и любви.

Чувства глубже, чем эмоции. Эмоциям характерна спешка, поверхность, быстрое — реактивное проявление, уводящее с прямой линии жизни.

Так желание «чего сладенького» уводит с цепочки решения текущих личных задач на менее удачную линию — расплатой за наслаждение становится потерянное время и отягощённое душевное состояние после того, как отходишь от этой неги. Известно, что тяга к сладкому — попытка компенсировать нехватку любви. Альтернатива — остановиться и разобрать причину возникновения такого желания. После работы над собой и осознания причины тяга к сладкому пропадает и состояние нормализуется.

Чувствам же характерна глубина. Когда долговременное удержание эмоций ведёт к углублению из эмоций в привычки, человек обретает чувство. Чувство потерянности, чувство неопределённости, депрессию, опьянённость, эйфоричность, тревожность и другие отрицательные состояния, которые становятся характерны этому человеку, он считает их частью характера.

Общепринято положительные чувства: покой, спокойствие, тихая радость, счастье и т.д. — результат внутреннего преображения (покаяния). «Патия» — незримая «лапка» — нащупывает это чувство.

Чувство страха может жить в человеке глубоко, хотя внешне он не испытывает никаких эмоций и вполне спокоен.

Однако происходящее событие может зацепить в нём это глубокое чувство, и чувство станет более явным. Особенно это заметно при общении с разными людьми, которые увеличивают для тебя самовосприятие, переключая с привычного, устоявшегося, на текущее — реальное.

Так внезапно в общении с одним человеком ты можешь обнаружить, что в тебе живёт чувство неуверенности, оно усиливается в его присутствии и становится явным. А в общении с другим ты, наоборот, чувствуешь больше уверенности. Это значит, что в нём неуверенность сильнее. Но и в тебе она есть.

Работа над собой предполагает отделение всего лишнего, подобно шелухе, скорлупе или кожуре, коим являются эмоции, от слышания благодати, «чути» любви.

И так в чувстве тоже есть любовь, её просто надо найти и отделить от ложного — наших ошибочных решений прошлого, отрицательного опыта. Преобразовывая прошлый отрицательный опыт, мы постепенно восстанавливаем естественное течение благодати напрямую от сердца к сердцу. Прямая передача Любви.

В чувстве ложным является элемент эмоций. Истинным — чутьё.

Чув-с-Тво — сотворение Чу. Чу — прислушиваемся к разумной мысли и переводим в реальность действием. Чувство сопряжено с творческим актом.

Чувствовать = в Ось принимать передаваемые эмоции. Эмоции — носители информации, но сами эмоции являются электричеством = неИнформацией, а сведением — тем, что ложное, отрицает информацию.

Соответственно чувственное восприятие = ошибочное, в нём скрывается зло, ложный фактор, который уводит человека с его истинного пути; в духовную Ось попадают ложные элементы / электричество, в итоге это снижает мудрость сердца, дабы сохранить жизнь человеку. Электричество в сердце — хорошо ли?

Соответственно следует научиться подключать Разум к процессу восприятия, отделяя эмоции — электрическую оболочку — от информации, содержащейся в них. Таким образом чувствуем только Любовь (Информацию, заложенную в эмоцию). Любовь можно отделить от дезинформации, примесей, при помощи Разума. Соответственно любая реакция содержит разную концентрацию Любви (Благодать, истинная жизнь).

Итак, получаем Чувство — состояние в определённой смеси любви (благодати) и эмоций (электрического ложного носителя, имеющего обратную любви структуру). При этом использовать эмоции можно — это носитель, транспорт. При этом эмоцию можно обратно преобразить в любовь (благодать) через осознание, Разумение.

Разум же различает тончайшие различия между полюсом + (благодать, прямое, духовное) и − (электрическая энергия, искажения, извращения, материальной природы). Фокус внимания жизненно необходимо помещать именно на духовное, на благодать. Это и есть выбор.

Когда фокус внимания помещаем на электрическое — эмоциональность увеличивается, мы оказываемся в пространстве МЕЖДУ (Межа). И тут необходимо обладать специальным умением «сёрфить по волнам межсообщений, межэмоций».

Неизведанное

Впервые опубликовано 11 декабря 2022

Страх перед неизвестным — страх перед смертью. Перед переменами.

Желание всё знать — вкусив плод познания, приводит к выпадению из настоящего времени.

Рождается Суета. Тревога. Это всегда о будущем.

Будущее создаётся исходя из нашего состояния: так, будучи в радостном, воодушевлённом состоянии, начиная какие-либо действия, работа в руках спорится, дела идут в гору, нужные люди встречаются на пути.

Стоит только свернуть с этого пути, выбрав наслаждение, праздность, развлечения, или поддаться другим искушениям, — путеводная нить клубочка теряется, волна жизни уходит вперёд, ветер перемен утихает.

Вскоре наступает время расплаты и страданий от осознания ошибочного выбора.

Здесь кроется другая ловушка — огорчение, уныние, сожаление о прошлом. Суета сменяется отчаянием, апатией, грустью. Это всегда о прошлом. Об утрате.

На самом деле это уравновешивающая сила. Её следует пройти, преобразовав отрицательный опыт, который вспоминается, в положительный, принять разумные решения, сделать выводы, и тут вновь появляется золотой путеводной нитью путь перед ногами — сам стелится. И теперь ему просто надо следовать в доверии Богу.

Согласиться не знать, а доверять — до-верие, это то, что происходит внутри ещё до веры. Для этого требуется смелость, готовность умереть, преобразиться, встретить невообразимое, стать тем, кем не был, и т. д.

Неизведанное поджидает нас каждый день. Даже привычный маршрут на работу можно проходить по-новому, находя новые неизведанные маршруты, или на каком-то даже привычном отрезке совершить ранее не совершаемое действие: остановиться и вглядеться в деревья, природу, взглянуть на происходящее вокруг по-новому. Можно даже просто замедлять шаг во время ходьбы, пробуя неожиданное действие для себя самого. Так мы показываем себе, что несмотря на мнимое всезнание, всегда есть что-то неожиданное, новое, неизведанное для нас, и к этому следует быть всегда готовым — а это и есть готовность умереть, отдать Богу душу, в доверии Всевышнему, что всё будет хорошо.

Так, оказавшись даже в близких к гибели физического тела событиях, ты видишь, что если время твоё не пришло, ничего с тобой не случится. А коль время пришло, то и осознание приходит, и цепляться не будешь — там есть готовность идти дальше, дела сделаны. Цепляются же и боятся как раз тогда, когда есть неизвестность. А неизвестность оттого, что предпочёл сам решать и только на себя полагаться, или идеализировал что-то ещё, например деньги, ошибочно решив, что именно от их наличия зависит твоя жизнь, а не от Воли Бога.

Когда же мы свою волю направляем на то, чтобы следовать воле Бога сознательно, то и события с нами происходят, нам не ведомые, но именно нужные нам. И это постоянный процесс познания, открытия себя через доверие Богу, следование его ненавязчивому предложению идти этим неповторимым путём. И этот путь для каждого индивидуален.

Одновременно с этим следует внимательно отмечать крайности, когда желание следовать Богу может перерасти в фанатичность, основанную на нетерпимости к своим несовершенствам или несовершенствам окружающего мира, что в конечном итоге обретает форму программы «Уходи» и заблуждения «Я здесь лишний». Ты ходишь будто бы один: вокруг взгляд падает на то, что окружающие с кем-то, что им всем хорошо, а ты как будто бы с Богом, но вот одновременно и один. Так вот — это заблуждение, идеализация, фанатичность, замкнутость, зацикливание на себе, на своих грехах уже и начинает убивать самого человека.

Неизведанное страшно, потому что мы так мало знаем и не можем охватить всё и сразу, а пытаемся. Вместо этого, может, следует часть внимания чуточку больше обращать на Бога в других, и тогда мы увидим, что не одиноки, и нет неизведанного, ведь все знания нам доступны через друг друга. Через Бога внутри нас.

Зависимости

Впервые опубликовано 19 марта 2023

Зависимость — негативное состояние, характеризующееся подчинённостью кому-либо, чему-либо. Отсутствие самостоятельности, свободы.

Зависимости известны разные:

1. Химическая:

• алкогольная — алкоголизм (заглушает навязчивые помыслы, агрессия; влияние на печень, убийство эмоций)
• наркомания (погоня за эйфорией: сжигание себя, идеализация себя)
• от стимулирующих веществ (чай, кофе: самоистощение)
• от лекарственных препаратов (обезболивание, подмена причины и следствия)

2. Пищевая:

• переедание
• отказ от пищи в результате депрессии, аскезы

3. Зависимость от отношений:

• Созависимость — зависимость от отношений с химически-зависимым родственником (потакание)
• Физиологическая зависимость. Механизм зависимости: секс как психостимулятор и релаксант (похоть, сладострастие)
• Романтическая зависимость. Формируется не столько от физиологического, сколько от психологического плана любовных отношений. Одна из форм — навязчивое желание через своего партнёра ощущать свою значимость, «нужность» и т. п. (самоутверждение, эйфория)
• Платоническая зависимость. Обожание «издалека». Музыкальные фанаты, поклонники «прекрасных дам», сектанты (идеализация)

4. Игромания, интернет-зависимость. Механизм зависимости: возбуждение (психостимуляция) — истощение. Азартные игры, компьютерные игры, интернет (азарт).

5. Адреналиновая зависимость. Механизм зависимости: возбуждение при рискованном поведении. Трудоголизм. Изменённое состояние сознания, вызванное физическим и психическим истощением.

6. Социально одобряемая зависимость. Навязчивая скаредность. Навязчивая трата денег (жадность, расточительство).

Другие возможные формы зависимостей: спорт, властолюбие, агрессия (самоутверждение в этом мире).

Механизм образования зависимого поведения всегда один и тот же — то, что вначале служило для удовлетворения какой-либо потребности, само превращается в потребность, и эта вновь образованная потребность подчиняет себе всё поведение человека.

По сути, любая зависимость — это подчинение своей воли эмоциям и отказ от следования воле Бога относительно тебя.

Пищевая зависимость и чревоугодие

Рассмотрим пищевую эмоциональную зависимость, вызванную чревоугодием.

Так в сказках можно вспомнить сюжеты, когда путешественник оказывается во дворце, и перед ним появляется богатый стол с лакомствами и яствами, молодыми винами и деликатесами. Если герой искушается и начинает есть, то впадает в сон: всё оказывается ненастоящим, и было призвано только чтобы пленить его. Воздержание от соблазна уберегает героя и позволяет ему пройти дальше. Иллюзия пропадает, и оказывается, стол стоит разваливающийся с мёртвой, сгнившей пищей, насекомыми и костями.

Обратный путь человека к Богу проходит через лес искушений. И только от выбора человека зависит, останется он в этом лесу и замёрзнет ночью, или пройдёт дальше, ориентируясь по солнцу, различая, какой ягодой можно подкрепиться, а какой — нет.

Зависимость рождается не сразу: ведь даже пища со стола, который предлагает искушение, может быть различена, и герой увидит за всеми винами, бокалами, сладкими угощениями и сытными яствами родниковую воду и проростки зерна. Поэтому полный отказ привёл бы героя к аскезе, что повлекло бы чрезмерное усилие, и, в отличие от случая переедания, где герой стал бы порабощён, в этом случае он бы прошёл мимо того прохода, который уготовил для него Бог, и блуждал бы, также пойманный в сети, но другим способом.

Простая пища — самая полезная: пареная репа, свёкла, морковка, растущая в твоём саду, лопух, лук. Излишки в виде деликатесов, колбас и прочего приводят к болезням и ускоренной гибели организма.

Чревоугодие — основной грех, стоящий за пищевой зависимостью, означающий потакание физиологическим потребностям, сопровождающееся затмеванием разума. Опасность заключается в том, что при затмевании разума человек начинает падение, но не догадывается о нём, пока не «ударяется» о попытку его вразумить или пока в нём не срабатывает положительный опыт души.

Причина зависимостей

Причиной любой зависимости становится забытие о Боге и подмена Его каким-либо другим объектом — то есть идеализация.

Происходит забытие о Боге в силу нежелания проявить достаточное количество воли и ложное убеждение в том, что на это «нету времени», и тут же человеку предлагается альтернативный, более лёгкий и соблазнительный выбор.

Есть такое выражение: «Бог строит церковь, а дьявол пристраивает часовню».

За разумной мыслью, при промедлении, сразу же последуют помыслы, прилетевшие на его нерешительность следования Божественной воли — они сразу предоставляют более лёгкие и, казалось бы, «приятные» альтернативы. Духовная зрелость, в свою очередь, предполагает умение различить помыслы и их последствия и проявить волевое усилие следовать разумной мысли, пришедшей от Бога. Тогда произойдёт рост.

В каждом событии, которое в Вашей жизни предстаёт перед Вами эмоционально насыщенным и широким, кроется узкая тропа через этот лес искушений, подготовленная Богом, чтобы мы научились лучше различать, осознали свою природу, природу искушений и правильность выбранного пути согласно Божественной воле.

Бог не заинтересован в наших страданиях, поэтому, проявив волевое усилие души, мы можем увидеть предлагаемый им путь жизни для каждого из нас индивидуально.

Героизм. Максимализм

Впервые опубликовано 29 апреля 2023

Героизм. Максимализм — разные грани идеализации. В данном случае акцент на отрицании своего отрицательного опыта души, контроль, сознательное удержание и жестокость. Форма аскетизма и самопожертвования, с целью занять максимально высокое положение — быть признанным всем миром как лучший человек планеты. Герой. Избавитель. Спаситель. Победитель.

Герой использует силу воли для подавления отрицательных сторон души. Ему надо победить дракона и спасти принцессу из заточения. Он направляет силу на подавление отрицательных проявлений души.

Героизм — Героин. Героин — производная морфина. Морфий — сон.

Герой впадает в сон, иллюзию, где он становится куклой в чужом спектакле. При этом ему отводится главная роль, которая по-прежнему остаётся ролью. Комплекс мессии.

«Невероятно! Как?! Вот это да! Ты мой спаситель. Ты мой герой!» — неосознанно мечтают услышать некоторые люди, чтобы убедиться в важности своего существования. «Вот, я можно сказать спас душу этого человека от гибели, значит я точно не зря живу».

Зачастую мы не можем пройти мимо каких-то волнующих нас вещей, или тех, которые мы искренне считаем несправедливыми. Мы берём на себя роль Бога, начинаем судить и пытаться спасти осуждённых. А встречая сопротивление, загораемся праведным гневом, прикладываем больше усилий и глубже втягиваемся в эту ловушку. Появляется азарт: чем тяжелее подопечный, тем интереснее спасти его. Нетерпимость к хаосу в душе другого рождает непреодолимую тягу навести там порядок. Порой мы прибегаем к давлению, навязыванию своей точки зрения — мы пытаемся причинить помощь, спасти «страдальца», чтобы стать героем в его глазах. Перевернуть полностью его/её жизнь, чтобы человек сказал: «Вот это да, а я и не подозревал, что всё вот оно как! Ты мой герой».

Герой обязательно борется с каким-то внешним врагом. Романтизируется героическая смерть на войне, очищающая от всех грехов. Героев войны встречают с почестями по возвращении, общество прощает им убийства противников. Однако, если взглянуть трезво, то решение пойти на войну = готовность убивать и совершать грехи.

Лекция: Гадание

Впервые опубликовано 21 мая 2023

Гадание. Гад — Гадина. Гад — God.

гадъ (в настоящее время существует только в диалектах) — «знахарь, прорицатель».

Старославянское — оугождати (иметь суждение, думать, мыслить).

Древнеиндийского gata (говорит, вещает, пророчит), geta (речь, предположение, вера).

Др.-инд. gádati «говорит». Ср. предсказывать, восходящее к сказать, устар. обаять «околдовать» (откуда обаятельный) — от баять «говорить» и т. д.

загадка / угадывать / угодничество

God — восходит к праиндоевр. *ghut- «званый».

контактёрство

игра, веселье, эмоции. угадайка.

Путём перебора вариантов находится близкий к верному. Подобно вьющейся змейке: может так? А может так? А может вот так? А может эдак? Сам процесс перебора вариантов — перемена — поэтому замаскирована и может быть долго незаметна. Точность такого процесса уменьшается из-за чувственного восприятия. Мы как бы примеряем к чувству: подходит — не подходит.

Сопровождается ошибками: спешка, любопытство, азарт, лень, угодничество, потакание, неопределённость, неуверенность, безответственность. Лень думать, лень погрузиться вглубь, лень изучить, лень открыться и получить информацию, лень приложить усилие. Услышанная информация запустит процесс перемены, но у тебя другие планы — у тебя есть идеализированный образ процесса исполнения желания по-твоему, как ты хочешь, отсюда происходит фиксация, развивается косность.

Сегодня мы можем заметить множество разновидностей гадательных практик:

• гадание на картах таро
• ассоциативные карты
• астрологические натальные карты разных видов
• дизайн человека
• генные ключи

Многие из них поначалу действительно дают желаемый результат, подкупая и очаровывая ищущего, и в итоге вызывают зависимость, т. к. полученные сведения с каждым разом всё более требуют большего уточнения, и человек «подсаживается» на них, меняя свою судьбу.

Очень похоже: в азартных играх, в казино новичку везёт — первая игра зачастую действительно приносит выигрыш. Что вызывает азарт от лёгкости добытых денег, искушая повторить удачный опыт. И человек уже не слышит разумной мысли, уводящей его от этого, а погружается вглубь иллюзии.

Так и с любыми гадательными практиками — человек сфокусирован на поиске ответа, часто на том, чтобы понять свой внутренний мир, на каком-то волнующем вопросе, что само по себе начинает его приближать к истине, но дополнительные ложные ориентиры, которые являются фантазией тех, кто их создал, вносят ложку дёгтя в бочку мёда и в итоге уводят с прямого пути познания.

История

Зачастую гадание для нас — в порядке вещей.

Было лето. За окном перечирикивались птички. Женщина наводила порядок на балконе. И с каждым поставленным на место предметом и вымытым сантиметром её сознание прояснялось. И вот на моменте полива цветов на подоконнике она вспомнила, как в детстве очень любила рисовать цветы — эти воспоминания откликнулись приятной теплотой в груди, она улыбнулась. «Почему я сейчас не рисую?» — подумала она.

И вдруг зазвонил телефон. Она сразу же отвлеклась на звонок.

— Мама, привет!
— Привет, сынок, как дела? Ты где, почему не позвонил раньше? — спросила мама.
— А ты догадайся, — начинает заигрывать малыш.
— Я не собираюсь угадывать, просто ответь.
— Ну мааам, ну угадаааай.
— Ладно... В школе? — не выдерживает мама.
— Нет.
— Дома?
— Нет.
— С Мишей?
— Не угадала!
— Ладно, сдаюсь, тогда где?!
— Угадай!
— На луне!
— Почти.
— Всё, хватит, говори, где ты, это не смешно.

Вдруг на фоне она слышит голос мужа и понимает, что он с отцом.

— Дорогая, он у меня на работе, я забрал его с последнего урока и решил показать, чем мы тут занимаемся.
— Хорошо, во сколько будете?
— К ужину.
— Ну всё, пап, пока!
— До встречи, любимая.
— Пока, дорогие.

Женщина положила трубку. Она забыла что-то важное. А что — уже не могла вспомнить. Закрыв балкон, она взяла лейку и пошла на кухню готовить ужин.

Нетерпимость к гаданию, от переживания за сына, сбила тонкое восприятие разумной мысли, выраженной через воспоминание детской радости от нарисованных цветов. От мысли, которая могла развернуть перед ней жизнь иного характера, более светлого качества, добавив тепла в бытовые будни.

Конечно же, положительный опыт может проявиться и в следующий раз, когда она в процессе труда перейдёт на полив цветов и будто случайно вспомнит те греющие моменты детства. И, пойдя вслед за разумной мыслью, она сможет совершить открытия, доселе неизведанные, о её текущем пути — без отрыва от имеющейся жизни. Она просто добавит недостающий кусочек мозаики для общей картины.

Как на самом деле «ломают» Telegram

Семнадцатая публикация Библиотеки Богатырской Академии

Коротко: в быту «взлом Telegram» почти никогда не означает взлом шифрования. Обычно это угон сессии, кода входа или устройства. Хакер из кино не нужен — хватает обмана, фишинга и, на Android, левого APK.

Ниже — разбор реальных векторов атак, градация по навыку атакующего и разница между iOS и Android. Это материал для защиты и разбора инцидента, а не инструкция к атаке.

Что вообще имеют в виду под «взломали Telegram»

Чаще всего речь про одно из трёх: выманили код входа; подключили чужое устройство к аккаунту; получили доступ к телефону или к SMS.

То есть взламывают не «Telegram как протокол», а человека, его телефон и его привычки. Сервисы с обещанием «взломать Telegram по нику» почти всегда являются скамом или сами распространяют вредоносное ПО.

Градация навыка атакующего

Уровень 0. Социнженерия. Мошенник без кода. Давит на страх, срочность, жалость, обещает помощь или подарок и выманивает код.

Уровень 1. Скрипт-кидди. Копирует готовые схемы из чатов и каналов: фишинговые боты, шаблонные сайты, массовые рассылки.

Уровень 2. Вайбкодинг. Собирает атаки на no-code, ChatGPT и готовых шаблонах: фейковые страницы, боты, воронки, поддельные формы входа. Это не «профхакер», это конвейер обмана.

Уровень 3. Малварь-оператор. Ставит стилеры, шпионы, APK с доступом к SMS, уведомлениям, экрану или Accessibility.

Уровень 4. Середина. Работает с сессиями, SIM-схемами, прокси, доступом к устройству и инфраструктуре.

Уровень 5. Crimeware. Связки, панели, массовый угон, автоматизация, работа на поток.

Уровень 6. Forensic / high-end. Физический доступ, root, jailbreak, извлечение данных с устройства — уже не бытовой уровень.

В обычной жизни большая часть угонов Telegram — это уровни 0–3. То есть не «взлом» в голливудском смысле, а обман и удобные схемы.

Общие векторы для iOS и Android

Код входа и выключенный Cloud Password. Жертве пишут: «я из поддержки», «это друг», «нужно подтвердить Wi-Fi». Потом просят код. Если облачный пароль не включён, аккаунт часто уходит сразу.

Фишинг и фейковые боты. Ссылка ведёт на поддельный сайт входа, «премиум», «восстановление». Человек вводит код или сканирует QR и сам отдаёт доступ.

Фейковый публичный Wi-Fi. Поддельная сеть в кафе или ТЦ, страница «авторизации» подталкивает ввести код. Работает на обеих ОС, потому что ломают не систему, а доверие.

Тихий угон сессии. Аккаунт не ломают паролем, а подключают новое устройство и сидят тихо. Признак — чужие сессии в настройках устройства.

SMS и номер. Если есть доступ к SMS, номеру или оператору, код можно перехватить.

Физический доступ. Разблокированный телефон — это уже почти открытая дверь.

iPhone и Android

На iPhone чаще всего срабатывают выманивание кода, фишинг, фейковый Wi-Fi, угон через уже открытую сессию. iOS сама по себе не спасает, если человек вводит код на поддельной странице — а владельцы часто теряют бдительность именно из-за уверенности «у меня iPhone, меня не взломают».

На Android добавляется установка APK «мод Telegram» / «шпион», доступ к SMS и уведомлениям, злоупотребление Accessibility, stalkerware, поддельные клиенты. Android чаще ломают не через «взлом системы», а через установку лишнего файла и выдачу разрешений — пользователь сам нажимает «разрешить всё».

Что делать, если уже взломали

1. Завершить все активные сеансы.
2. Срочно включить или сменить Cloud Password.
3. Проверить устройства, почту и номер.
4. Предупредить контакты, что аккаунт был скомпрометирован.
5. На Android удалить сомнительные APK и проверить телефон на вредоносное ПО.
6. На iPhone сменить пароль Apple ID и проверить связанные сессии.
7. Если трогали SIM, обратиться к оператору.
8. Восстанавливать доступ только через официальные пути Telegram.

Минимальная защита

• Cloud Password включён обязательно.
• Код из Telegram или SMS никому не сообщать.
• Не подключаться к подозрительным Wi-Fi и не вводить коды на страницах «авторизации».
• Не ставить APK «модов» и «шпионов».
• Регулярно смотреть раздел «Устройства».
• Не верить срочности как аргументу.

Слабое место не в Telegram и не в телефоне. Слабое место — код, срочность, левый файл и выключенный Cloud Password. Атакующему часто не нужен сложный хак. Ему нужен ваш клик. Кто держит паузу и проверяет второй канал — уже не жертва. Кто «просто быстро ввёл код» — уже отдал доступ.

Подробный разбор — в модуле «Зерцало. Цифровое Кунг-фу»: bogatara.ru/mirror.html

Иллюзия своих: почему в играх и чатах стираются границы

Восемнадцатая публикация Библиотеки Богатырской Академии

Игровые платформы и их чаты сегодня называют идеальной средой для поиска жертв и вербовки подростков. В мире игр стираются границы, ребёнок или подросток чувствует себя в безопасности «среди своих», и именно на этом ощущении играют опытные манипуляторы. Шаг за шагом стирается грань между виртуальным квестом и реальным преступлением.

Общая среда ≠ свои люди

Когда подросток попадает в игровую платформу или тематический чат, он оказывается в общей среде: одна игра, один сервер, один чат по интересам, один фестиваль, один общий «движ». Психика автоматически делает вывод: «Раз мы все здесь — значит, мы свои».

Этим пользуется вербовщик или мошенник: начинает с безобидной просьбы — передать координаты объекта «для разработчика», сфотографировать что-то «для конкурса», оставить пакет «ради задания». В игровой логике это выглядит нормально. В реальной жизни — это уже шаг к преступлению.

Общее пространство общения создаёт иллюзию близости. Но не создаёт реальной безопасности.

Как шаг за шагом стирается граница

1. Заводится контакт через общую миссию / игру / чат — совместные задания дают ощущение команды, «дружбы».
2. Появляется первая маленькая просьба: найти координаты, сфотографировать объект, проявить активность «как в квесте».
3. Грань между игрой и реальностью немного сдвигается — подросток делает реальное действие, но думает, что это «продолжение игры».
4. Потом идут угроза, шантаж или обещание награды: «если не сделаешь, сольём фото», «если сделаешь, заработаешь».
5. Создаётся иллюзия безнаказанности и собственной значимости: ребёнку объясняют, что это не преступление, а «акция», «квест», «акт справедливости».

На каждом шаге опора одна: «Я же среди своих». Именно это стирание границы и делает игровую среду удобной площадкой для вербовки.

Почему цифровое поле опаснее

В физическом мире тело выдаёт многое, можно заметить странное поведение, рядом есть другие взрослые. В цифровом мире всё в голове и на экране: виден только текст, голос или картинка, личность и историю легко подделать. Поэтому цифровое поле тоньше и опаснее: в нём проще пройти за своего и дольше оставаться незамеченным.

Фокус не на следствии, а на причине

Обычно разговор о безопасности упирается в следствия: уже есть угрозы, уже есть попытки вербовки, уже есть потеря денег. Но если смотреть глубже, причина одна: человек путает общую среду с настоящим доверием.

В рамках программы «Зерцало» это делается через два канона: Канон причины и следствия — видеть, как маленькое допущение («он свой, потому что в нашем чате») приводит к большому результату; и Канон Зеркала — смотреть не напрямую на игру или чат, а через отражение: где я сейчас руками сам открываю дверь?

Три простых правила

1. Общая тема — это только поле, не гарантия безопасности. Игра, чат, фестиваль, «движ» не делает человека своим автоматически.
2. Любая просьба выйти из игры в реальность — повод включить Зерцало. «Сфотографируй это», «передай координаты», «переведи деньги», «зайди по ссылке» — это уже шаг за границу.
3. Настоящая безопасность начинается с распознавания причины. Пока ребёнок верит, что «свои» — это все, кто рядом в общем поле, никакие фильтры и блокировки не спасут.

Подробный разбор с упражнением для детей и родителей — в модуле «Зерцало. Цифровое Кунг-фу»: bogatara.ru/mirror.html

Покаяние. Техника перемен

Двадцатая публикация Библиотеки Богатырской Академии

Преобразование — в восприятии лучом разума разделять истинное и ложное, выбирая истинное. Причинно-следственная связь — канон жизни.

Крайности — то, что по краям нашего внимания: гнев, обиды, злость, высокомерие, эйфория, праздность, лень, зависть и прочие крайности. Они полезны тем, что в итоге обучают нас равновесию — ведут «к раю», поэтому «к-райности».

На краю нас удерживает программа действия и заблуждение в мировоззрении. Заблудился, как в лесу. Пора выйти на свет.

Программа — это призыв к действию (например: «избегай людей», «продолжай упрямиться», «обзывай тех, кто бесит»). Заблуждение — устойчивое крайнее мировоззрение (например, «кругом враги», «только самоутверждаясь, я могу добиться желаемого»).

Было также желание, которое привело к крайности. Вспомни его. Для полной проработки следует найти и осознать программу, заблуждение и желание, которые поддерживают крайность, убрать их и следовать положительному выходу. А также осознать вред, полученный и нанесённый в результате крайности-ошибки, чтобы отказаться от её повторного исполнения.

1. Сперва назови эту крайность. Чем точнее — тем лучше. И пойми её определение.
2. Вспомни, что предшествовало попаданию в крайнее состояние? Причина скрывается в желании — но в каком именно?
3. Теперь самое важное: у принятых тобой решений есть конкретные выгоды — это могло быть удобно, работало какое-то время, то есть что-то давало. А на другой чаше весов — вред: крайние состояния, снижение уровня здоровья, потеря сил, ресурсов, связей, ухудшение в общении, ссоры и другие неприятные последствия. Чаще всего вред не видится нам таким уж опасным, поэтому подсознательно мы оставляем эту крайность в активе. Но умножь эти «небольшие» вредоносные последствия своего выбора в сто раз — к чему это приведёт и тебя, и окружающих?
4. Теперь, когда осознания вреда достаточно, остаётся понять: а как разумно было поступить в той ситуации? Какой выбор надо было сделать именно тебе в самом начале?
5. Внутренне попроси прощения у всех участников вспомнившихся ситуаций.
6. Доблестно воздерживайся от повторного вхождения в эту крайность: помни, ты принимаешь решение.

Икигай

Двадцать первая публикация Библиотеки Богатырской Академии

А вы видели, как делают меч?

Его испытывают холодом и жарой, наносят удары, куют его, как только можно, чтобы в итоге он был крепким. Трудности жизненно необходимы, так потерпите, работайте усердно, сделайте себя стойким и непоколебимым человеком.

Икигай (яп. 生き甲斐 — «смысл жизни») — японское понятие, означающее ощущение собственного предназначения в жизни. Икигай может представлять собой хобби, профессию или семью.

Икигай — японская философия счастья, смысл которой в получении радости от повседневных простых дел и вещей. В ней есть практика поиска личной ценности жизни, которая выражается в любимом деле. Она находится на пересечении четырёх кругов: то, что ты любишь; то, что у тебя хорошо получается; то, в чём нуждается мир; то, за что готовы платить.

Задания

1. Написать в каждый из четырёх кругов по 30 разных вариантов.
2. Определить «Страсть» — пересечение того, что любишь, и того, что хорошо получается.
3. Определить «Миссию» — пересечение того, что любишь, и того, в чём нуждается мир.
4. Определить «Призвание» — пересечение того, в чём нуждается мир, и того, за что готовы платить.
5. Определить «Профессию» — пересечение того, что хорошо получается, и того, за что готовы платить.
6. Найти Икигай — пересечение всех четырёх кругов.

Уборка. Владение. Завершение

Двадцать вторая публикация Библиотеки Богатырской Академии

Порядок на столе — порядок в голове.

Уборка — часть владения чем-либо. Владение — «в ладу» — означает принятие ответственности за благополучие этого объекта, уход за ним, содержание в чистоте и порядке. Для этого нужно усилие. Без уборки последующие действия несут отпечаток хаоса, требуют больше сил и становятся менее точными — работает принцип разбитых окон.

Поэтому жизненно важно поддерживать порядок как в мыслях, так и в доме.

Важно и то, какими материалами наполнен дом, как расположены в нём вещи — так мы создаём условия для жизни, тот дополнительный контекст, что оформляет нашу деятельность.

Как действие каждого человека влияет на всю планету, так и каждая мысль, каждая эмоция влияет на наше тело. Тело — как часть планеты, её уменьшенное подобие, и его тоже следует поддерживать в порядке. Такую связь можно назвать фракталом.

Задания

• Собери мешок мусора в ближайшем лесу.
• Очисти территорию улицы и двора возле дома.
• Сделай уборку в подъезде.
• Сделай уборку в своей квартире или доме.

Дыхание: три этажа и техники

Двадцать третья публикация Библиотеки Богатырской Академии

Есть притча о том, что человеку отпущено ограниченное количество вдохов. Поэтому каждый вдох стоит делать разумным и максимально полным.

Есть три этажа дыхания: нижний — животом, средний — грудью, верхний — ключицей. Полноценное дыхание, проходящее через все три отдела последовательно снизу вверх, даёт полноту жизни. Но психологические барьеры, привычки и стереотипы, которыми мы себя ограничили, мешают жить полной жизнью — дыхание подстраивается под наш образ жизни. Понаблюдайте за своим привычным дыханием и сопоставьте его с глубиной и полнотой своей возможной жизни.

Дыхание животом — базовый навык: опускающаяся диафрагма массирует внутренние органы, при регулярной практике успокаивается нервная система, отступает стресс.

Четыре техники

• Орёл — короткий выдох, длинный вдох. Активизация, бодрость — утром, чтобы проснуться.
• Медведь — короткий вдох, длинный выдох. Расслабление, отход ко сну, погружение вглубь — вечерний вариант.
• Волк — быстрые вдохи-выдохи подряд (около 30 раз), в конце — глубокий вдох и задержка на несколько секунд, выдох, задержка. Восстановительное дыхание, применять изредка, чтобы быстро прийти в себя.
• Дракон — вдох носом, выдох ртом. Руки вместе с телом поднимаются вверх по бокам, подобно крыльям, и опускаются; тело при этом движется, как волна.

Есть и более сложные техники — например, «Дыхание тигра». Такие показываются только на личных встречах, а не в тексте: есть техники, которые нельзя правильно передать без живого контроля.

Это личный практический опыт автора, а не медицинская рекомендация — не заменяет консультацию врача при заболеваниях дыхательной или сердечно-сосудистой системы.

Походка, осанка, дыхание. Практика «Свая»

Двадцать пятая публикация Библиотеки Богатырской Академии

Двинулось одно — двинулось всё.

Это основополагающий принцип любого движения тела, в том числе ходьбы. Стоит перемещаться так, будто плывёшь в океане: плотность воздуха мы сильно недооцениваем, а по своим свойствам он не так уж далёк от воды. Значит и двигаться в нём стоит так же — плыть.

Военная выправка лишь отчасти отражает правильную походку — к ней стоит добавить плавность. Тогда уходит резкость, которая травмирует тело, включаются в работу микромышцы, растут осознанность и гибкость ума. Экспериментируйте с походкой, играйте, отслеживайте ощущения тела — как ему нравится больше? Постепенно вы выйдете на верную траекторию движения — об этом подскажет слаженная работа мышц.

Когда-то я работал на телевидении и постоянно менял свою походку, искал в ней верное положение тела. Позже встретил бывшую коллегу в Индии — она рассказала, что ей было интересно наблюдать, как у меня каждый день менялась походка. А я в тот момент проходил через страх «а что обо мне подумают другие» — вдруг посчитают странным. Так я учился слушать тело и постепенно выправлялся. Важно, что всё начинается с мыслей — это тот же принцип, что и в работе с крайностями через покаяние.

Практика «Свая»

Базовое упражнение в цигун, тайцзи и казачьем Спасе. Даёт наглядное понимание неосознанных телесных реакций — например, когда не можешь стоять на месте, — и прямую зависимость телесных зажимов от помыслов, словесного шума в голове. Второе название — «Большое дерево» или «Древо жизни».

Несколько правил выполнения:

• Есть несколько уровней стойки — от высокой до низкой. Начинать стоит с высокой: тело само подскажет, когда пора опуститься чуть ниже. Сначала обретите уверенность на текущем уровне, и только потом исследуйте следующий предел.
• Есть три центра сосредоточения внимания в теле — их называют по-разному: «Дань-Тянь», «котлы», «царства». В начале практики, пока не выстроен прочный фундамент, стоит фокусироваться на нижнем центре — он базовый и создаёт устойчивость. Представьте снеговика: у него самый большой шар — нижний, поэтому он устойчив. Научившись удерживать внимание в нижнем центре, можно переходить к среднему, а затем к верхнему.
• Движение внимания происходит внутри тела, снаружи тело остаётся почти неподвижным — хотя лёгкие, короткие движения возможны.

Смысл, цель и ценности жизни

Двадцать шестая публикация Библиотеки Богатырской Академии

Вопросы — сильный инструмент, подобный компасу, который направляет, и ветру, который может ускорить движение, а может сбить с пути. Стоит правильно задать вопрос и прислушаться к ответу — и многое проясняется. «Кто я?», «В чём смысл и какова цель жизни?», «Каковы мои личные задачи в ней?» — вот главные вопросы, ответ на которые ищет каждый разумный человек.

Управление временем — постановка целей на день, неделю, год — начинается именно с осознания смысла и цели жизни. Из этого осознания складывается система ценностей, а она уже становится основой ежедневных действий: появляются мотивация и силы действовать. Ценности — это то, куда ты вкладываешь своё время, а система ценностей — это порядок, в котором ты эти вложения распределяешь.

Пример системы ценностей:

• Самопознание — «Кто я?», духовное и нравственное развитие
• Здоровье — поддержание физического и ментального состояния
• Образование — истинные знания об устройстве мира, раскрытие таланта
• Семья — любовь, уважение, служение близким
• Самореализация — индивидуальный творческий процесс
• Общество — помощь людям и служение обществу

Вопросы, которые помогают сфокусироваться и найти верный путь:

• Кто я? В чём смысл моей жизни, а в чём цель?
• Каковы мои ценности? Что для меня главное?
• Что меня окружает? В каком мире я сейчас живу?
• В чём мои слабости? Чего я боюсь? В чём моя сила? Что я умею делать хорошо?
• Чем мне нравится заниматься? Чего я хочу — и почему у меня этого пока нет?
• Что мне сейчас мешает получить желаемое?
• Действительно ли я этого хочу, или это желание мне навязано?
• Что изменится во мне и в мире, когда я получу желаемое?

Заведите личный дневник и письменно ответьте себе на эти вопросы — это первый шаг перед постановкой целей. А затем выпишите свою структуру ценностей, расставив приоритеты: 1 — самое главное, и далее по убыванию.

Субличности. Внутренние люди

Двадцать девятая публикация Библиотеки Богатырской Академии

Целостная личность гибко раскрывается по-разному в зависимости от того, с кем происходит разговор — не подстраиваясь под каждого, а оставаясь в своей внутренней разумности и спокойствии, позволяя другим быть какими угодно. Мы отвечаем только за своё поведение и свои решения.

Когда какую-то грань себя мы отвергаем, внутри образуется отдельная, отколовшаяся «субличность» — она может ощущаться как отдельный голос или чувство. И тогда снаружи мы начинаем хуже находить общий язык именно с теми людьми, которые отражают эту отвергаемую нами часть — рождаются недопонимания и конфликты, часто взаимные.

На Пути героя мы встречаемся с несколькими ключевыми гранями своей личности: учитель (взрослая, наставляющая часть), союзники (то, что в нас похоже на друзей), враги (страхи и отвергаемые части себя), внутренний зверь (телесная, инстинктивная природа — та её сторона, что иногда выходит из-под контроля), богиня и бог (женская и духовная часть души).

Четыре внутренние связи стоит держать в порядке:

1. Связь с духовным — ориентир на большее, чем ты сам, путь развития.
2. Связь с внутренним ребёнком — искренность, чистота желаний, отсутствие лишних масок.
3. Связь с внутренней женщиной (у мужчин) или внутренним мужчиной (у женщин) — залог крепких отношений в семье.
4. Связь с внутренним животным — принятие своих несовершенств, природы эмоций и потребностей, управление телом.

Диагностировать нарушенные отношения с какой-то из своих частей помогает образное мышление — представить процесс во внутреннем воображении — или практика «пустого стула» из гештальт-терапии. Важно искреннее осознание причины в своём мышлении и поведении, а не формальное «прохождение» упражнения — иначе к нему придётся вернуться снова.

Практика

• Мысленно попросить прощения у родителей за старые обиды — и простить их самому, искренне осознав причины разногласий.
• Заглянуть внутрь себя, встретить своего внутреннего ребёнка, поблагодарить, попросить прощения, мысленно обнять.
• Представить образ своей внутренней женственности (если ты мужчина) или внутренней мужественности (если ты женщина) — заметить, какие чувства он вызывает, и, если это не гармония, отнестись к нему с принятием, а не отвержением.

О словах

Тридцатая публикация Библиотеки Богатырской Академии

Небольшой словарь понятий, за которыми стоят не просто слова, а ориентиры — направления, куда можно вести своё внимание и поступки.

Благоразумие — ориентир на поиск истины с бескорыстной передачей её другим.

Милосердие — ориентир на прощение недостатков других, при этом с вниманием к переменам в себе, а не в них.

Добродетельность — ориентир на практику любви, выраженную в качественных, наполненных бескорыстным добром поступках — подвигах.

Умиротворение, любовь, помощь, поддержка, доверие, благодарность, щедрость, терпение, стойкость, честь — за каждым из таких слов стоит не отвлечённое понятие, а конкретный, доступный каждый день поступок.

Портрет наставника

Тридцать первая публикация Библиотеки Богатырской Академии

Каким должен быть тот, кто сопровождает ребёнка каждый день? Вот черты, по которым стоит себя сверять:

• Исходит из интересов дитя, слушает, сам любит учиться
• Помнит, что дитя — уже мудрец, а не пустой сосуд
• Следует за идеей дитя, держа золотую середину между свободой и опорой
• Имеет детальный план, но действует спонтанно, по ситуации
• Помнит о целях и предполагаемых результатах, но не давит ими
• Наблюдает, а не оценивает с ходу
• Помогает дитя удерживать собственные границы
• Проявляет любовь не на словах, а в действии — через добродетель
• Помнит, что дитя учится примером, — и подаёт пример
• Если поведение дитя нежелательно, ищет причину в себе и меняется первым
• Проговаривает план дня и правила пространства, завершает день коротким разбором — «свечкой»
• Поддерживает рабочее пространство в чистоте, одевается опрятно и просто
• Следит за своей речью — без слов-паразитов, ясно и по делу
• Ведёт свой дневник-планер: ежедневно отчитывается перед собой, ставит цели, описывает состояние

Змей Горыныч

Тридцать вторая публикация Библиотеки Богатырской Академии

В любом настоящем деле время как будто исчезает — ты погружён в процесс и забываешь о суете. И наоборот: когда служишь прихотям эго, время ускоряется, появляется азарт, потом спешка, потом жажда — а вслед за ней исчезает лёгкость. Погоня за статусом, за тем, чтобы быть «лучшим», — это уже не путь, а бегство от самого себя, и часто оборачивается жестокостью к себе.

Есть карта — это твоя жизнь, и на ней уже есть путь, который ты пройдёшь. Об этом знает мудрость тела — интуиция, знает разум, который есть в каждом. Когда человек сильно отклоняется от курса, ему подсказывают, предупреждают, пытаются вернуть обратно на путь. Но эго этот путь может не нравиться — ему хочется совсем другого. Отсюда — внутренние конфликты и метания: «я сам разберусь», «я найду свой путь», опора только на свой ограниченный опыт. Со временем это приводит к душевным мукам.

Индикаторы верного пути — не громкие победы, а тихое узнавание: внутреннее спокойствие, отсутствие спешки и навязчивых желаний, непроизвольная благодарность за происходящее.

На пути встречаются испытания, которые пытаются увести в сторону — предложить заменить любовь чем-то другим, например острым удовольствием. Именно этим — неосознанными эмоциональными состояниями, неважно, будто бы «плохими» или «хорошими», — и питается многоголовый Змей Горыныч. А мы сами, по привычке, продолжаем идти у него на поводу. Заметить это, осознать и постепенно менять — по силам каждому.

Культура подвига

Тридцать третья публикация Библиотеки Богатырской Академии

Подвиг — «подвигать» реальность, менять действительность: действие, наполненное смыслом, сдвигающее общее дело к лучшему.

Любое дело можно построить на самоорганизации, где каждый участник сам проявляет инициативу и делает вклад, который со временем замечают другие. Так рождается подвижник — тот, кто совершает подвиги: берёт на себя ответственность за происходящее вокруг, за пространство и людей в нём, потому что своими действиями меняет их.

Качества подвижника: твёрдость, непоколебимость, решимость, доблесть, смелость, сопротивление злу, наблюдательность, внимательность, бдительность, уважение к доверенному окружению, аккуратность, поддержание порядка, самоотчётность, самонаблюдение.

Подвиги бывают проявленные — конкретное, видимое действие, — и непроявленные — усилие воли, разумно принятое решение, которое исключает ошибку ещё до того, как она случилась.

Тот, кто только начинает путь и разделяет ценности дела, но ещё требует опеки и подсказок, — новичок в пути. Действуя всё активнее, он постепенно становится подвижником. А подвижник, продолжая расти, становится консулом — советником, чьё слово учитывают при решении общих вопросов. Слово «консул» восходит к латинскому consulere — «советовать». Главная опора консула — не власть, а сознательная верность общей этике и внутреннему духовному стержню, собранному из множества добродетелей.

Дружба: слово и суть

Тридцать четвёртая публикация Библиотеки Богатырской Академии

«Дружба — близкие отношения, основанные на взаимном доверии, привязанности, общности интересов» (Ожегов). Друг — это «другой ты». По-настоящему дружить умеет тот, кто в ладах с собственной совестью.

Слово «друг» этимологически восходит к праиндоевропейскому dhreugh — «охранять». Отсюда и смысл: «друг за друга горой».

Английское friend происходит от старо-английского freond — «тот, кто любит». На персидском друг — «дуст», и примечательно, что фраза «я тебя люблю» дословно переводится с персидского как «я имею к тебе дружбу». На китайском друг — 朋友 («пэнъю»), и это же слово означает «любимый».

Дружба — это незримая защита, сотканная из любви, уважения, честности, верности; щит, охраняющий от невзгод. Она определяется не вежливостью, а бескорыстным желанием поучаствовать в жизни другого человека с пользой: друг слышит, что тебе нужна помощь и внимание, даже когда ты об этом не просишь напрямую.

Вопросы для размышления: чем настоящий друг отличается от приятеля? Может ли быть дружба между родителем и ребёнком? Можно ли быть другом самому себе?

Общая ответственность команды

Тридцать пятая публикация Библиотеки Богатырской Академии

Корысть, жестокость, пассивность, обида, стремление переложить вину — всё это в итоге приводит к общему результату команды, каким бы он ни был. Когда в коллективе работает не один человек, а группа, вклад каждого — в том числе внутренний, невидимый — складывается в общий итог: то, что имеем сейчас, — это сумма состояний всех участников.

Переживания и недовольство результатом дополнительно ухудшают положение дел. Поэтому стоит воздерживаться от жалоб и обвинений, оборачиваться внутрь себя и искать настоящую причину неудачи — она почти всегда там, а не во внешних обстоятельствах или в других людях.

Что стоит делать каждому участнику команды:

• Отслеживать свои помыслы — те самые хаотичные слова в голове — и спрашивать себя об их происхождении.
• Вместо желания осудить или найти внешнюю причину — разворачиваться внутрь и искать причину в себе.

Меняясь сам, ты меняешь и команду. Суета, спешка, корысть, предвкушение выгоды раскачивают общую лодку. Присутствие в общем деле — это всегда личный внутренний выбор: загляните внутрь и честно спросите себя, на чём он основан. Если это жажда наживы — лучше отказаться, это принесёт страдание не только вам, но и остальным. Если же ведущим мотивом остаётся искреннее, бескорыстное желание — оно приносит и материальный результат, но уже как побочный эффект.

Псевдоэтика

Тридцать шестая публикация Библиотеки Богатырской Академии

Наверняка вы сталкивались с людьми, которые улыбаются вам в глаза, стараются быть вежливыми, даже учтивыми. Доброжелательно выслушают, дадут совет, посочувствуют. Но стоит вам по-настоящему сблизиться и затем разойтись — в них будто что-то переключается: они словно вас не знают, игнорируют, слегка унижая одним лишь молчанием.

Это можно назвать показной этикой, или псевдоэтикой. И именно из-за неё у людей порой возникает неприятие к самому понятию этики — когда живая, искренняя этика подменяется формальной вежливостью, привычным ритуалом или страхом быть отвергнутым обществом.

Живая этика опирается на три приоритета в любом поступке:

• Поиск истины — когда искренне ищешь единственно верный путь, а не удобный.
• Бескорыстие — когда делаешь что-то, потому что это естественно, а не в расчёте на выгоду.
• Реализация — когда открыто делишься знанием с другими, а не копишь его для себя.

Мудрая черепаха

Тридцать седьмая публикация Библиотеки Богатырской Академии

Жила-была черепаха. Была она очень мудрая, и от мудрости своей тяжело лежала на дне, редко всплывая наверх — разве что посмотреть на солнышко да чем-то поживиться. А на дне было немало богатств: и сундуки с сокровищами, и Меч-Кладенец, и волшебная лампа. Только никто к черепахе на дно не приходил, и она грустила, думая, что сокровища её никому не нужны. И была неправа: огромное количество путников днями и ночами искали эти сокровища, просто никто не мог их найти.

И вот однажды черепаху поймал в сети мальчик. У неё наконец появился собеседник. Оказалось, он собирается сразиться с драконом, и ему нужен Меч-Кладенец. Черепаха показала, где он спрятан, и мальчик отправился совершать подвиг. «Но помни, — сказала она напоследок, — главный дракон живёт внутри тебя».

Черепаха вновь даром отдала сокровище — и это было правильно. Но неподалёку бродили другие путники, ведомые не благородной целью, а жадностью или гордыней. Им черепаха помочь не могла: слишком тяжелы были бы последствия и для них, и для неё. И тогда она подумала: «А что, если открыть на берегу лавку — с рыболовными сетями и всякой утварью? Глядишь, кто-то из заблудившихся образумится в привычной для себя форме». Так появилась Лавка Артефактов — «вещей, помогающих в поисках сокровищ»: Сапоги-скороходы (раскрепощение), Зелье мудрости (знание), Волшебное зеркальце (образ), Золотой ключик (смыслы), Световой щит (безопасность), Меч-Кладенец (разум).

Прибежал первый путник, весь в суете: «Черепаха, помоги, ищу сокровища и не могу найти!» — «А что, по-твоему, тебе мешает?» — «Не знаю, бегаю, бегаю, уже устал». — «Может, спешка и мешает? Страх неудачи, суета?» — «Может, и правда — надо не бегать, а успокоиться?» — черепаха взглянула на прилавок: «Да. И сапоги-скороходы тебе точно не нужны. А вот компас и зелье мудрости — не помешают». — «А как зелье поможет найти сокровища?» — «Тебе нужно не только начать видеть свой путь, но и знать, как по нему идти: зелье снимает иллюзии, компас указывает направление на поворотах».

Путник взял оба артефакта — и заплатил без сожаления, всем, что имел при себе. Отправился в город, куда вёл компас, и на площади вдруг заметил лавку рыболовных сетей — она словно светилась ярче остальных заведений. Сначала подумал: «Зачем мне сеть?» — и пошёл своей дорогой. Но постепенно, зарабатывая на жизнь, обретая новых друзей и помогая другим, он снова и снова замечал это свечение — пока однажды не зашёл внутрь и не узнал от продавца легенду про мудрую черепаху и озеро, полное сокровищ. Тогда он понял, зачем ему сеть. Купил одну, вернулся к озеру — и выловил свой сундук.

ОбразоВаяние

Тридцать восьмая публикация Библиотеки Богатырской Академии

Слово «образование» состоит из двух частей: «образ» и «ваяние» — лепка. Образ всегда несёт в себе набор телесных ощущений, чувств, картинок и слов — а значит, образование это глубокий процесс, к которому стоит отнестись очень внимательно: от него зависит весь дальнейший путь. Это тот родник, тот ключ, который задаёт импульс всему дальнейшему движению.

Чтобы выстроить правильный образ себя, стоит внимательно относиться к значениям и смыслам слов, из которых состоят наши желания — да и вся повседневная речь в целом. Здесь помогают словари Даля и Ожегова, где давно даны точные определения знакомых слов. А если пойти дальше и искать этимологические корни в других языках — находишь неожиданные пересечения между культурами и понимаешь слово глубже, через образ самого корня.

Река времени

Тридцать девятая публикация Библиотеки Богатырской Академии

В праславянскую эпоху слово «время», скорее всего, состояло из корня vert- (того же, что и в «вертеть») и суффикса -мен. Исходный смысл был пространственным: то, что вращается, вертится, или то, что возвращается в прежнее положение.

Английский язык хорошо иллюстрирует четыре составные части времени — факт, процесс, результат, период:

• Результат — от лат. resultare, «отскакивать, отражать»: буквально «отдача».
• Факт — от лат. factum, «сделанное, деяние»: буквально «поступок».
• Период — от др.-греч. períodos, «окружность, обход»: буквально «границы».
• Процесс — от лат. processus, «продвижение вперёд»: буквально «поток».

Получается, время похоже на реку. У неё есть берега — как у нас временные рамки. Есть течение, направленное в свою сторону, — как у нас действия складываются в поток деятельности. Этот поток состоит из маленьких капель — решений и поступков, — так же как река рождается из родника. И, как у реки есть устье, впадающее в океан, так и у нас есть цель — итог, к которому ведёт этот поток.

Символ и Дьявол

Сороковая публикация Библиотеки Богатырской Академии

«Символ» происходит от symbolus и корней sym — «соединять» и bolus — «бросать». «Дьявол» — от diabolus и корней dia — «через, разделять» и того же bolus — «бросать». Один и тот же жест — «бросать» — в зависимости от направления даёт либо соединение, либо разделение.

Слова с корнем «диа-» (разделение): диалог — «разделённая речь»; диагностика — «разделённое познание»; диаспора — «рассеяние» (от «сеять»).

Слова с корнем «сим-» (соединение): simple — «наполненный соединением», простой; симпатия — «совместное чувство»; симфония — «созвучие»; симптом — «совпадение», буквально «совместное падение».

Одна и та же частица — «бросать» — превращается либо в связь, либо в разрыв, в зависимости от направления. Стоит присмотреться, в какую сторону чаще «бросаем» мы сами — к соединению или к разделению.

Золото

Сорок первая публикация Библиотеки Богатырской Академии

Золото было известно ещё до появления письменности, поэтому проследить историю слова непросто. Известно, что в славянских языках оно имеет общий корень со словом «жёлтый» — предположительно, изначально звучавшее как «zolto». Латинское «аурум» (aurum, ранее ausum) тоже означает «жёлтое» и родственно «Авроре» — утренней заре. У древних персов золото — «зарания» или «зар». Некоторые связывают слово «золото» и с «солнцем» — древнейшим индоевропейским корнем «sol».

По-китайски золото — 金 («цзинь»). Уже то, что это цельный, самостоятельный иероглиф, говорит о его значимости: в китайском это слово означает не только «золото», но и «металл», «деньги», «драгоценности» разом. В древнейшем варианте иероглиф состоял из двух бронзовых плит для кузнечных работ и стрелы с топором — того, что можно было отковать из бронзы. Позже между ними «поселился» золотой самородок, и иероглиф стал означать золото и металл одновременно. Он входит в состав многих повседневных и финансовых китайских слов: например, «фонды» дословно — «ресурсы + золото», а «наличность» — «сейчас + золото».

Деньги

Сорок вторая публикация Библиотеки Богатырской Академии

По одной версии, русское слово «деньги» восходит к тюркскому «тенге» — «шестая часть» (в двенадцатичной денежной системе алтын равнялся шести деньгам). По другой — к тюркскому «тамга»: метка, клеймо, печать. Международное «money» связано со словом mint — монетный двор: через древнеанглийское и старофранцузское — к латинскому moneta. А «монета» — эпитет Юноны, богини-покровительницы брака в древнеримской мифологии, на территории храма которой чеканили деньги.

По-китайски деньги — 钱 («цянь»): иероглиф состоит из знака «золото» и двух мечей — деньги здесь буквально то, за что воюют. В X веке в Китае даже существовали деньги в форме ножа.

Любопытная деталь: в русском языке для обозначения прихода денег есть, по сути, всего два слова — «доход» и «прибыль», остальное — заимствования вроде «дивиденд» или «рента». В английском таких слов десятки: income, yield, profit, revenue, earnings, proceeds, return, gain, rent, finance, receipts, dividend — и другие, каждое со своим оттенком смысла.

Языки мира

Сорок третья публикация Библиотеки Богатырской Академии

Все языки мира произошли от одного праязыка — и чем больше языков знаешь, тем лучше понимаешь даже тех, кто говорит на твоём родном. Связи между языками восстанавливаются через корни: достаточно выучить базовые латинские и греческие корни, чтобы увидеть сходство между русским, английским, немецким, французским и даже арабским. А хинди и санскрит во многом перекликаются с русским.

Интересно, что в каждом языке есть уникальные звуковые особенности — свой фокус звучания. По наблюдениям В. Куринского: русский держит фокус посреди рта («Эй, ты!»), украинский — на нижних передних зубах, английский — на верхних передних зубах, немецкий — в области зёва, итальянский — на нижних передних зубах, французский — «на третьем глазе». Каждый уникальный звук языка, повторяясь изо дня в день, постепенно становится частью ментальности народа, который на нём говорит.

Налаживая внутренние связи между языками через их корни, мы, как ни странно, налаживаем и внешние связи между людьми.

Грифон: река смыслов в речи

Сорок четвёртая публикация Библиотеки Богатырской Академии

Одно из значений слова «грифон» — родник, бьющий ключом прямо из скальных пород: выход подземной реки на поверхность. Грифон — река драгоценных смыслов, наполненная ключами к вопросам-замкам от сундуков с золотом озарений.

Образно речь можно представить как реку из шести составляющих:

1. Родник — ключевой смысл, месседж, который лучше всего умещается в одном слове.
2. Русло — опорные точки и повороты, которые держат разговор в форме.
3. Поток — сама речь: где-то бежит быстрее, со восклицаниями и акцентами, где-то замедляется, берёт паузу, задаёт риторический вопрос — подкреплённая жестом и взглядом.
4. Притчи и примеры — истории и случаи из жизни, которые помогают раскрыть смысл выступления.
5. Финальный аккорд — вопрос слушателю, вовлечение в разговор: так река впадает в океан.

Что помогает удерживать этот поток: дыхательные упражнения — для концентрации; движение и раскрепощение — БиоРифмы и зарядка; притчи — для того, чтобы говорить и рассказывать; разбор слов — чтобы слушать и находить смыслы.

Реальность и Рояльность

Сорок пятая публикация Библиотеки Богатырской Академии

«Royal» происходит от латинского regalis — «царский», от rex, regis — «царь, правитель», а дальше — от праиндоевропейского корня h₃reǵ-: «выпрямлять», «направлять», «вести по прямой», «устанавливать порядок». Король — тот, кто задаёт направление, проводит прямую, удерживает строй мира.

А дальше можно поиграть со звучанием. Есть «реальность» — reality. Есть «роялти» — royalty: и королевская власть, и авторское вознаграждение. По-русски в этих словах слышится и «Альность» — от all, «всё». Тогда реальность — это как будто повтор, отражение всего уже данного. А рояльность — «рой всего»: живое изобилие, гул множества, а не копия.

Отсюда — два разных состояния: жить, воспроизводя и копируя уже известное, или жить в изобилии — там, где вокруг всё живо и наполнено, как рой.

Ключи успешной самопрезентации

Сорок шестая публикация Библиотеки Богатырской Академии

Свободная, уверенная речь, наполненная смыслом, передающая глубину состояния — вот что делает рассказ о себе убедительным.

Что стоит включить в рассказ о себе:

• Описание сильных сторон и навыков
• Реальные случаи из жизни, где эти навыки уже сработали
• Вектор движения: цели, мечты, принципы, ценности

Как это подавать: с уверенностью, спокойствием, наполненностью — с паузами и умением слушать аудиторию, а не только говорить самому.

Фокус — не в перечислении фактов, а в цельном образе, который складывается из ключевых, смысловых слов. Формы подачи разные: от классического перечисления опыта до короткого, живого манифеста — импровизационной передачи своего состояния без заготовленного текста.

Бытовые риски

Сорок седьмая публикация Библиотеки Богатырской Академии

Слово «риск» пришло из французского и восходит к значению «опасность», а глубже — к слову «скала». Часто к риску тянутся не от силы, а от нехватки воли, живой мотивации или смысла: не хватает яркости в обычной жизни — ищут её на стороне. А те, кто находит счастье именно в быту, постепенно, шаг за шагом, убирают лишние риски, выстраивая надёжную опору для семьи.

Отсутствие уборки — риск появления в доме насекомых. Неумеренное питание — риск для здоровья. Бесконечные развлечения и экран — риск потерять время впустую. Нежелание слушать близких и меняться — риск ссор и семейного раскола.

Пример: муж собирается на работу, а жена помогает ему собраться и готовит завтрак — риск опоздать снижается заботой. Ребёнок торопится в школу — спешка рождает невнимательность, риск что-то забыть, но мягкое напоминание родителя этот риск снимает. Муж расстроен из-за работы — жена может поддержать его словом, и тем самым снизить риск, что стресс перерастёт во что-то большее. А если в такой момент кто-то, наоборот, подливает масла в огонь — риск ссоры, напротив, растёт.

Не стоит долго удерживать внимание на чужих недостатках. Если в ком-то видишь то, что не нравится, — сначала стоит намеренно увидеть в этом человеке хорошее, а затем спокойно поработать со своей собственной реакцией на увиденное. Внимание похоже на луч света: на что направлено, то и разрастается. Смотришь на плохое — оно растёт. Управление собственным вниманием — важнейший навык в быту, снижающий почти любой бытовой риск.

Дети дискретны

Сорок восьмая публикация Библиотеки Богатырской Академии

Ребёнок живёт не потоком, а порциями. Он учится эпизодами и растёт скачками. Это не лень и не «плохое внимание». Так устроена природа детства.

1. Внимание — короткие вспышки

Ориентиры по возрасту: в 3–4 года 5–7 минут, в 5–6 лет 10–15 минут, в 7–9 лет до 30 минут, и то с перерывами (БелНовости).

Мультик держит ребёнка часами, потому что там среда сама постоянно подпитывает внимание, а за уроками он не может посидеть и 20 минут (Сноб).

2. Метод Куринского: переключайся на пике

Валерий Куринский в «Автодидактике» советует переключаться между делами на пике интереса, а не когда интерес иссяк. Для этого нужно заранее подготовить несколько занятий.

Его правило: «Каждое мгновение дели на три мига», то есть всегда занимайся как минимум тремя учебными объектами (Автодидактика).

Ещё два правила оттуда: делать только то, что интересно, и заменять умственную работу физической (Курдюмов).

3. Выготский: рост — это скачки

По Выготскому, развитие идёт так: периоды накопления сменяются резкими качественными скачками, или кризисами. Это кризисы новорождённости, 1 года, 3, 7 и 13 лет (Википедия).

Мелкие изменения копятся и прорываются новым качеством (Выготский, PDF). Кризис — знак, что ребёнок перешёл на новую ступень.

Что делать родителю

• Делите занятие на «главы» по 5–15 минут, как в сказке.
• Держите под рукой 3 дела и меняйте их на пике интереса.
• После умственной «главы» давайте телесную: прыжки, отжимания, «конный» бег.
• Не ругайте за переключения. Ругайте только за брошенное дело, которое ребёнок обещал довести.
• Встречайте кризисы как посвящения: отметьте новую ступень и дайте новое право.

Из семейного кодекса Академии: «Ребёнок растёт ступенями, а не потоком. Мы не торопим скачок, мы его встречаем».

Дети архаичны

Сорок девятая публикация Библиотеки Богатырской Академии

Мышление маленького ребёнка во многом устроено как мышление древнего человека. Мир для него живой, связи в нём магические, а понимает он его через образы, ритуалы и мифы, а не через логику и понятия.

Стэнли Холл, основатель педологии, считал, что ребёнок — своего рода переходное звено между современным взрослым и архаичным человеком. По его принципу рекапитуляции ребёнок в общих чертах проходит те же стадии, что и человечество.

В одной из классификаций возраст 3–6/7 лет назван «возрастом игры и сказок». Мир ребёнок осваивает мифологически, через воображение и фантазию.

Выготский писал, что у ребёнка на ранних этапах проявляется весь «симптомокомплекс примитивности». По его словам, это общее и нормальное состояние ребёнка, который ещё не прошёл культурного развития.

У ребёнка 3–4 лет своя логика и свои приёмы мышления: такое мышление ещё мало сталкивалось с реальностью.

Примеры архаичности у детей

• Анимизм (всё живое и с характером) — «Стул плохой, он меня ударил».
• Синкретизм (легко связывает несвязанные вещи в один образ) — «Луна идёт за мной, потому что я гуляю».
• Магическая причинность — «Я не наступил на трещину, поэтому жив».